15 2-15地藏(羅漢)桂琛禪師的教法
江湖•祖師禪(二) | 講於2023年5月。
六祖惠能—青原行思—石頭希遷─德山宣鑒─雪峰義存─玄沙師備─地藏(羅漢)桂琛
15.1 桂琛禪師的生平與參學
羅漢桂琛（867-928），唐末五代時浙江常山人，俗姓李。桂琛從小天資聰慧，「日一素食，出言有異」，十歲被常山容車寺住持無相收為徒，剃度修行。無相大師專學「毗尼(戒律)」、「四律五論」等典籍，嚴格遵循經文中的戒律來修行。桂琛不願拘泥於戒律，辭別無相大師四處遊方，參謁禪宗南宗諸師。
桂琛離開常山黃岡山萬壽寺，沒有向東，而是向西。他的第一站到了江西永修境內，走進了雲居山道場，拜謁了雲居道膺禪師，並得以接受。桂琛在雲居山期間，發現道膺禪師也是較為重視律學的，這對於不拘泥於學律的桂琛來講，就顯得沒有意義了，於是桂琛又選擇了離開。
桂琛，西行在雲居山參學悟道無果，就轉向東南方向，他翻越武夷山脈，進入福建中部的閩侯縣境內，上了雪峰寺，投到義存禪師門下。當時，義存禪師的教學方法是典型的禪宗式的，自由式的，可以有效地啟發學生之潛能。這樣，桂琛在雪峰寺，受到了良好的薰陶，也對他以後的禪風影響較大，而且，還具有法脈上的傳承關係。
桂琛先後參訪了雲居山、雪峰寺等禪院，仍未悟道，桂琛接下來又轉到距雪峰寺50公里左右的玄沙寺師備禪師門下。
師備禪師，曾獲朝廷紫衣，又被賜號「宗一大師」，在福建宗教界享譽至高。最後竟然「一言啟發，廓爾無惑」，桂琛遂拜玄沙為師，玄沙也對桂琛傾囊相授，盡心培養，桂琛終得玄沙大師真傳。
沙問：「三界惟心。汝作麼生會？」
師指椅子曰：「和尚喚者個作什麼？」
沙曰：「倚子」 師曰：「和尚不會三界惟心」
曰：「我喚者個作竹木。汝喚作什麼？」
師曰：「桂琛亦喚作竹木。」
曰：「盡大地覓一個會佛法底人不可得。」師自爾無惑。
「倚子」，即椅子。喚倚子為「竹木」，正是「青青翠竹盡是真如，鬱鬱黃花無非般若」之意，亦即三界唯心、草木盡具佛性之理。
這番對話後，玄沙感慨地說：「盡大地覓一個會佛法底人不可得。」意思是今天終於找到了。
桂琛，在前三位老師處學律與悟禪，基礎得以夯實，然並未開悟，而在師備禪師門下，因緣具足，他開悟了，而且，深得師備禪師所器重，成了他的得力助手。在得到玄沙大師真傳之後，桂琛默默地潛心修行，而其名聲像黑夜裡的明珠，難以掩蔽，四處傳播開來。當時漳州太守專程請桂琛出山，並為之修建了道場—地藏院，供桂琛駐錫演法，桂琛大師在這裡駐錫了十八年，學徒集者二百餘人。
十八年後，由於桂琛佛法造詣精深，影響越來越大，受到當初參訪過的雪峰義存大師的弟子神晏的忌妒，神晏脅迫桂琛捨棄玄沙，改嗣雪峰，桂琛堅貞不移，終被漳州牧王氏器重的神晏以讒言趕出了地藏院，遷往同屬漳州境內的羅漢院。
羅漢院寺院破垣殘瓦，頹敗不堪，環境十分艱苦。但桂琛處之泰然，毫不介意，繼續弘揚禪宗密法，聲名遠播，深孚眾望，世人尊以「羅漢桂琛」，諡號「真應禪師」，在佛教界享有崇高地位。
桂琛後來又將玄沙大師真傳發揚光大，成就遠遠超過了乃師，弟子有清涼文益、休復、清溪洪進、龍濟紹修、延慶傳殷、南台守安、天禪院秀等，均為一代名僧。受桂琛及其後世弟子們影響，在很長時間裡，浙江範圍內的山門寺院，南派禪宗十分興盛，並由此法繁衍出了許多宗派。聲名鵲起，開悟不知其數。
15.2 羅漢家風
有僧問羅漢桂琛：「如何是羅漢家風？」
師（桂琛）曰：「不向爾道。」
曰：「為什麼不道？」
師曰：「是我家風。」
一日，羅漢桂琛禪師上堂說法，一位學僧提問說：「請問老師，什麼是羅漢家風？」
桂琛禪師在禪床上閉起眼睛，沈默了片刻，才緩緩張開眼睛說：
「不告訴你！」台下一片寂然，正當眾僧們在思索禪師話中的意境時，
忽然一名學僧站出來說：「禪師為什麼不告訴我們？您不說，將來我們如何來繼承您的禪法呢？」
桂琛禪師環視大眾一周，淡淡地說：「家風不可說，無法以語言表達。」你們在這裡參禪，也有好一段時間了，還不能領會家風嗎？這麼多的日子，我都沒有說明嗎？連這一點家風都不知道，那你自己的真心又怎麼能認識呢？這名學僧一聽，感到慚愧不已。
地藏問修山主：「甚處來？」
修云：「南方來。」
藏云：「南方近日佛法如何？」
修云：「商量浩浩地。」
藏云：「爭如我這裡種田博飯吃！」
修云：「爭奈三界何？」
藏云：「爾喚甚麼作三界？」
蓋南方人對佛法唯事商量（審察量知），故桂琛斥責才子筆耕，辯士舌耕，而開示真實佛法無有凡聖迷悟之論量，唯存於種田吃飯等平常心中，以平常心如實生活並以不執著三界之境，為身心脫落之真境。
15.3 桂琛禪師與法眼宗的淵源
在駐錫漳州羅漢院期間，桂琛禪師弘揚了玄沙師備「唯識無境」學說，創新運用啟發式佛學教育方式，「大闡玄要，南北參徒臻湊，契機開悟者不知其數」，其中最著名的弟子當屬清涼文益。
清涼文益傳承弘揚桂琛「一切現成」思想，並汲取華嚴思想入禪，創立了中國禪宗五家中最後一個宗派—法眼宗。 文益以「三界唯心，萬法唯識」為思想核心，直接培育了以天臺德韶為上首的大批佛門弟子。永明延壽嗣法於天臺德韶，他所編撰佛學巨著《宗鏡錄》期間，曾多次來到常山萬壽寺拜謁其大師祖桂琛禪師當年的剃度受戒之地。
為紀念羅漢桂琛禪師之無量功德，宋雍熙元年（984年），宋太宗將桂琛剃度受戒之寺廟（原名容車寺，西元856年由唐宣宗所賜）更名為萬壽羅漢寺，後世簡稱為「萬壽寺」，一直沿用至今。