15 2-15地藏(罗汉)桂琛禅师的教法
江湖•祖师禅(二) | 讲于2023年5月。
六祖惠能—青原行思—石头希迁─德山宣鉴─雪峰义存─玄沙师备─地藏(罗汉)桂琛
15.1 桂琛禅师的生平与参学
罗汉桂琛（867-928），唐末五代时浙江常山人，俗姓李。桂琛从小天资聪慧，「日一素食，出言有异」，十岁被常山容车寺住持无相收为徒，剃度修行。无相大师专学「毗尼(戒律)」、「四律五论」等典籍，严格遵循经文中的戒律来修行。桂琛不愿拘泥于戒律，辞别无相大师四处游方，参谒禅宗南宗诸师。
桂琛离开常山黄冈山万寿寺，没有向东，而是向西。他的第一站到了江西永修境内，走进了云居山道场，拜谒了云居道膺禅师，并得以接受。桂琛在云居山期间，发现道膺禅师也是较为重视律学的，这对于不拘泥于学律的桂琛来讲，就显得没有意义了，于是桂琛又选择了离开。
桂琛，西行在云居山参学悟道无果，就转向东南方向，他翻越武夷山脉，进入福建中部的闽侯县境内，上了雪峰寺，投到义存禅师门下。当时，义存禅师的教学方法是典型的禅宗式的，自由式的，可以有效地启发学生之潜能。这样，桂琛在雪峰寺，受到了良好的薰陶，也对他以后的禅风影响较大，而且，还具有法脉上的传承关系。
桂琛先后参访了云居山、雪峰寺等禅院，仍未悟道，桂琛接下来又转到距雪峰寺50公里左右的玄沙寺师备禅师门下。
师备禅师，曾获朝廷紫衣，又被赐号「宗一大师」，在福建宗教界享誉至高。最后竟然「一言启发，廓尔无惑」，桂琛遂拜玄沙为师，玄沙也对桂琛倾囊相授，尽心培养，桂琛终得玄沙大师真传。
沙问：「三界惟心。汝作么生会？」
师指椅子曰：「和尚唤者个作什么？」
沙曰：「倚子」 师曰：「和尚不会三界惟心」
曰：「我唤者个作竹木。汝唤作什么？」
师曰：「桂琛亦唤作竹木。」
曰：「尽大地觅一个会佛法底人不可得。」师自尔无惑。
「倚子」，即椅子。唤倚子为「竹木」，正是「青青翠竹尽是真如，郁郁黄花无非般若」之意，亦即三界唯心、草木尽具佛性之理。
这番对话后，玄沙感慨地说：「尽大地觅一个会佛法底人不可得。」意思是今天终于找到了。
桂琛，在前三位老师处学律与悟禅，基础得以夯实，然并未开悟，而在师备禅师门下，因缘具足，他开悟了，而且，深得师备禅师所器重，成了他的得力助手。在得到玄沙大师真传之后，桂琛默默地潜心修行，而其名声像黑夜里的明珠，难以掩蔽，四处传播开来。当时漳州太守专程请桂琛出山，并为之修建了道场—地藏院，供桂琛驻锡演法，桂琛大师在这里驻锡了十八年，学徒集者二百余人。
十八年后，由于桂琛佛法造诣精深，影响越来越大，受到当初参访过的雪峰义存大师的弟子神晏的忌妒，神晏胁迫桂琛舍弃玄沙，改嗣雪峰，桂琛坚贞不移，终被漳州牧王氏器重的神晏以谗言赶出了地藏院，迁往同属漳州境内的罗汉院。
罗汉院寺院破垣残瓦，颓败不堪，环境十分艰苦。但桂琛处之泰然，毫不介意，继续弘扬禅宗密法，声名远播，深孚众望，世人尊以「罗汉桂琛」，谥号「真应禅师」，在佛教界享有崇高地位。
桂琛后来又将玄沙大师真传发扬光大，成就远远超过了乃师，弟子有清凉文益、休复、清溪洪进、龙济绍修、延庆传殷、南台守安、天禅院秀等，均为一代名僧。受桂琛及其后世弟子们影响，在很长时间里，浙江范围内的山门寺院，南派禅宗十分兴盛，并由此法繁衍出了许多宗派。声名鹊起，开悟不知其数。
15.2 罗汉家风
有僧问罗汉桂琛：「如何是罗汉家风？」
师（桂琛）曰：「不向尔道。」
曰：「为什么不道？」
师曰：「是我家风。」
一日，罗汉桂琛禅师上堂说法，一位学僧提问说：「请问老师，什么是罗汉家风？」
桂琛禅师在禅床上闭起眼睛，沉默了片刻，才缓缓张开眼睛说：
「不告诉你！」台下一片寂然，正当众僧们在思索禅师话中的意境时，
忽然一名学僧站出来说：「禅师为什么不告诉我们？您不说，将来我们如何来继承您的禅法呢？」
桂琛禅师环视大众一周，淡淡地说：「家风不可说，无法以语言表达。」你们在这里参禅，也有好一段时间了，还不能领会家风吗？这么多的日子，我都没有说明吗？连这一点家风都不知道，那你自己的真心又怎么能认识呢？这名学僧一听，感到惭愧不已。
地藏问修山主：「甚处来？」
修云：「南方来。」
藏云：「南方近日佛法如何？」
修云：「商量浩浩地。」
藏云：「争如我这里种田博饭吃！」
修云：「争奈三界何？」
藏云：「尔唤什么作三界？」
盖南方人对佛法唯事商量（审察量知），故桂琛斥责才子笔耕，辩士舌耕，而开示真实佛法无有凡圣迷悟之论量，唯存于种田吃饭等平常心中，以平常心如实生活并以不执着三界之境，为身心脱落之真境。
15.3 桂琛禅师与法眼宗的渊源
在驻锡漳州罗汉院期间，桂琛禅师弘扬了玄沙师备「唯识无境」学说，创新运用启发式佛学教育方式，「大阐玄要，南北参徒臻凑，契机开悟者不知其数」，其中最著名的弟子当属清凉文益。
清凉文益传承弘扬桂琛「一切现成」思想，并汲取华严思想入禅，创立了中国禅宗五家中最后一个宗派—法眼宗。 文益以「三界唯心，万法唯识」为思想核心，直接培育了以天台德韶为上首的大批佛门弟子。永明延寿嗣法于天台德韶，他所编撰佛学巨著《宗镜录》期间，曾多次来到常山万寿寺拜谒其大师祖桂琛禅师当年的剃度受戒之地。
为纪念罗汉桂琛禅师之无量功德，宋雍熙元年（984年），宋太宗将桂琛剃度受戒之寺庙（原名容车寺，西元856年由唐宣宗所赐）更名为万寿罗汉寺，后世简称为「万寿寺」，一直沿用至今。