10 祖师禅林20260418禅一问答
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【说话人 1】
哎，好，来，麦克风请拿过来。
哎，大家自由发问啊，对于今天一天下来的体验感受啊，谢谢。
【说话人 2】
老师，我想要请问那个直观哈，就是在直观的时候啊，如果
是不是如果已经进入那个状态的时候，我们好像在引导直观的时候会有放大看嘛，对不对？
就是放大。
但如果如果已经非常安定，而且就是很自然就就会盯住某一个东西，可是也没有给他盯，但是也没有什么念头。
那那那样是在，那样是已经，我感觉是进入直观了，因为那个自己知道，但是那时候如果又被引导说要再放大，要看什么，真是没有办法的。
然后，还有，我那时候我也在想说，那那是在发呆跟放空有什么不同？
但我觉得比较，就是那个，我觉得是是放空，可是那种放空好像跟平常的放空又不太一样，那是好像是很自然的。
放空可是非常安定，而且在一种觉得挺好的那个状态的放放空。
【说话人 1】
你是问放空跟什么不一样？
【说话人 2】
没有，我问的就是说。
直观直观在引导的时候，他会引导说就是看大面积、大范围的嘛，对不对？
可是如果他在引导看大范围的时候，你已经已经在看某一个点，已经看到一个一个小范围的东西，而且就聚焦在那里，然后
就很难被引导再看大范围，因为你已经在那个正，你感觉已经在那个非常安定的状态。
对，那那当他在引导的时候，你会然后你又想，会被打岔嘛。
然后，可是又很难被引导，所以，可是因为被打岔了，也会思考说，诶，那我现在是在发呆还是放空？
那我要跟着引导吗？
可是觉得这个状态很好啊。
就不管他的引导了，而且后来他的引导，其实他只是一个声音在，就是一个声音在，可是他讲什么都没有听到了。
【说话人 1】
哎，听英文的同学请挂上耳麦哈，我想直接这样翻译哈。
比较比较节省时间哈。
哎，你你现在先说一下，请他们把耳麦挂上。听英文。
对，我们为了节省时间。
【说话人 3】
因为，
yeah just for saving time
【说话人 1】
哎，你就直接开始翻译刚才他的问提问哈。
直观，是我们在看眼前的景物。
并不聚焦在某一个特定点上面。
如果你一刚开始是在某一个特定点的时候，要慢慢的移开来，也就是我们所讲的放大。
你如果是只是聚焦，专注在那个点上，那不叫直观。
那只是说一种专注，那个叫做制心一处，一个所缘境。
那只是说一种专注，那个叫做制心一处，一个所缘境。
那在直观的所缘境是开放的。
那在直观的所缘境是开放的。
它是，就好像你眼前是一幅画面，是一个图画，它是一个整体。
这是直观，也就是你是同时一个时间是看到全部的，不是仅仅只看到你注意的那个点。
你注意的那个点叫做制心一处。
对，那直观祖师禅不是既制心一处，它是全然开放的。
我们从直观而到智慧的观照。
也就是没有一个所缘境。
当然这个过程是需要练习的，我们是很习惯看东西就会盯着什么看。
然后就会忽略了周遭的一切。
那我们要练习的是不是只看到这个，而是看到整体。
这才是我们祖师禅的智慧的关照。
那这个不叫做放空，跟一般所讲的放空就是好像什么都没有，空空荡荡的，心里也没有什么，好像
看了又像没看一样，不是这个样子，是看得很清楚，而且是看得很全面，心里什么都有。
可是什么都不会留在心里，都不会去执着它。
这才是我们祖师禅的训练。
好，谢谢。
好，谢谢啊，还有没有其他的问题？
我们今天早上啊，别开生面，举行这个写生展啊。
我相信这都是你们人生的第一次啊。
那这样一次的体验，它的珍贵在于。
哎呀，你在做这件事情的时候呢，我们在练习禅的方法，在体验禅。
并不是像你之前很单纯的就是专注在绘画而已。
早上我们的这个体验呢。
啊，这个过程其实是很丰富的啊。
那这些都是融入了我们祖师禅的很重要的一些观念跟方法在里面啊。
哎，希望今天，哎，不只是写生展，包括下午的这个山水展啊，就所谓的行展。
啊，这个过程当中，我们都把我们禅宗祖师禅很重要的修行的观念跟方法呢，都融入在里面。啊，希望你们
以后在你们生活当中啊，都可以把这些观念用上。
今天用的是你在画画的时候在在练习直观，然后呢可以放松，然后可以觉察到周遭的这一切，而不去执着这一切。
那把它转换在生活当中。
我在家里烧饭做菜的时候，就像你今天在画画一样，只是换了不同的动作，不同的场景。
那个观念跟方法都一样。
然后下午我们在走路的时候，也是一样。那我想
比较特别的是，我们在这个当中呢，引导你们去参禅。
啊，在画画的时候，有要你们反问自己，在画画的是谁？
然后我们下午在行禅的时候，要你们问在走路的是谁？
啊，这个就叫做参禅。
这种参禅是我们禅宗最独特的修行方法。
这种方法是叫做直指人心，就是把所有我们一般普通人呢，我们的心思
力量都是向外的，啊，不管是攀缘呐、分别啊、计较啊，啊，那这个参禅是把这些力量呢，反转过来向内。
把这些力量集中的向内去参问。
这个参问呢，就是让我们的这个对外的攀缘的这个我。
每一个人都有一个我，让这个我呢在那个当下呢停止，停止了之后呢，就会我们叫做回光返照，就会见到我们所谓的自心本性。
与佛无二无别的那个佛性，那个就是我们今天在强调的所谓的清净心。
那这个呢，当然。
也是需要练习的。
当你的这种反照的力量越强大的时候，你的这种自心的显现流露。
就会呢越光明越强大，你就不会被这个我所影响，而看到真相。
我们讲诸法的实相，我们现在所看到的这一切都是假象。
为什么是假象呢？
因为都被这个我所认定解读出来的。
这个我，这个我。
是存在的很多的这种妄想杂念，自我的心意识在里面。
所以你所觉知到的这一些并不是它的本质。
那透过禅修的方法，尤其是参禅的方法，会让你见到这种现象的本质。
啊，那这种本质我们一般讲就是所谓的空相、空性。
当你能见到这个空性的时候，就是所谓的开悟。
啊，那你能有这样子的体验的时候呢，你从此就不会再执着这一切，就不会再用我的新意识在对待这一切。
那你呢就不会跟别人
产生这个对立。
为什么会对立？
因为有一个你，有一个我，这个叫做对立。你这个我一出现了。
一出现了，你这个我始终在运作，你就跟别人产生对立而不自知。
那这种对立就造成我们跟
一般人的沟通啊、交往啊，产生的障碍。
为什么我们常常会有烦恼？
甚至我们会有这个跟别人产生争执，甚至打架。
打仗原因就是每一个人都有一个很强大的自我，只站在自我的立场在看待这件事情，我认为你错。
我认为你不该说这个话，你不该做这件事情，全部都是站在我的立场，这个就是对立。
那当你能透过禅修的方法，能破除了这个我，你就不会跟别人对立。
那首先就会呈现出的就是你的人缘。
会改善，你很容易跟人相处，你很容易受欢迎，因为你不会跟他对立。
那没有了这个我呢，你很容易去理解别人，去相信别人，去支持别人。
让别人呢感觉到你的温暖，感觉到你的慈悲，感觉到你的爱。
所以为什么要要修行，为什么要学习禅法，就是要要断了这个我啊，那参禅是最有强有力的一股力量来断这个我啊。
那今天我们早上在写生产下午山水禅的时候呢，我们都有置入这个练习用意是这个样子的。请问还有没有什么？
提问的没有？
没有人提问了啊。
啊，还是你，很好。
我最喜欢问题宝宝了，是吧？
因为你的提问啊。
可能就是别人的问题。
【说话人 2】
没有，可能大家太客气了，我，因为都没有提问，所以我就在提问。
那个，我我想我想要学习那个今天那个带山水禅的那一位师兄，全责权还是权责嘛。
对，哦，那个他带得很好啊，那个应该是说这个山水禅对我来讲，其实挑挑战性蛮大的啦。
我事先就问说那个那个路有，要走多久啊？
有没有爬坡啊？
然后发，后来我发现我们认知差异挺大的。
但是就是因为认知差，因因为有苦。
所以有苦呢，就会比较有感觉。
所以一开始走到那个桥那边，我就觉得很快就进入他引导了。
然后走到观景台，那更苦了。
可是那个我觉得他观景台的引导很好，就是就是我不晓得是不是，我应该有进入那个状况，他就是我感觉他是他是从小我嘛，然后引导到大我。
然后引导到到我的时候，其实其实他是先从那个那个我们跟大自然的关系，特别是他他他讲，他有一句话很触动，他说我们现在吸入的这个空，山岭的空气，在一秒钟它是山岭的空，的空气。
可是现在它已经，我们已经领受了。
对，然后我们再把这个空气再再回到山岭。
这时候我就觉得，啊，超有一体感，就马上进入那种，可能是因为平常我就很爱大自然，所以就好像瞬间就被
打开了，然后呢，这样一被打开以后呢，在扩大的时候，突然你就会觉得，因为他有讲说这个一，我们这个，我们现在所采的这个土地，它是有一，上亿年的有遗迹嘛。
对，然后然后那时候就有好多的联想了，就自然就很多联想，然后最后就看到前面的那个建筑物下面密密麻麻的建筑物，然后然后就会觉得
哇，好多我没有看到的众生。
我们平常想在大自然想到的众生就是，你可能看看到你所见的，甚至哦，想到土里面的。
但是但是那建筑物里面很多人，我友情哎。
对，然后我又，那时候我就开始掉眼泪了。
是应该是说在山里，你感觉通体的时候，就开始掉眼泪。
然后看到那个那个建筑物，然后我就就会对比说，哇，现在这边的人好幸福哦，然后然后我也希望下面的人啊，都有机会跟我们经验那一个瞬间的。
所以那时候就很自然的
就充满着祝福，希望希望所有，是，更多人来受用这样子，对。
然后，那时候如果刚老师解释的那个直观。
确实那时候是整大面积的。
对，然后甚至还会带，漂洋过海，就是可能直观有我我有一些想象吧，就是就是好像不止眼前的，他好像在扩大这样，就是我也不会讲那种感觉，很很难描述，但是就是就是很，就是就是很。
就是那个状态，我觉得很好。
就是那个状态我觉得很好，但我自己也会想说，哎，我没有我没有想到我第一来一一天就会有这种，两三次很我觉得自己觉得还不错的角色，可是那之后呢？
但我自己也会想说，哎，我没有我没有想到我第一来一天就会有这种，两三次，很我觉得自己觉得还不错的角色，可是那之后呢？之后呢？
【说话人 1】
谢谢你的分享啊，你你提到一点很很很重要啊，就是我们都一直以为啊，这个身体是我啊，然后呢都很执着这个我，包括这，尤其是这个身体。
那今天带你们体验的时候告诉你们，吸气，啊，这口气是你身体外面的空气进来到你体内，然后再呼出去，它又回到外面的空间，又从外面进到我体内，变成我的一部部分，我的这一部分又回到原来的这个大自然。
就是让你去体验到，其实我们这个身体是我们叫做空。
他什么都可以进来，都是进进出出的，这个只是一个载体。
那我们就执着的这个不放，那事实上他什么都可以进来。
哦，包括我们生病，为什么会生病？
因为我们吸到病毒啊，对不对？
没有病毒进来，我们不会生病啊，可是它也是大自然的一个部分啊。
啊，我们吃了那么多的食物，啊，不管是重的还是那个荤食的肉品，都是在这个你的身体之外。
他吃完之后，经过消化之后，你吸取了营养之后。拉一坨屎出来，又又
又回到大自然去，包括我们这个身体，不管你活了岁、岁、岁，最后这个身体也回归给这个自然。
就是要让大家知道啊。
其实我们跟着整个环境是一体的。
啊，非常重要。
非常重要，这个在我们禅宗来讲，佛教来讲就叫做不二。
这个法界不二。
不二就是一一个整体的，那只是说一直在转换，我们不知道在转换。
不二就是一一个整体的。
那只是说一直在转换，我们不知道在转换。
那我们经过禅修的练习，你会发现原来是如此的啊，这只是一个例子而已啊，谢谢你的提问啊。好，那边还有一位。
那我们经过禅修的练习，你会发现原来。
是如此的啊，这只是一个例子而已啊，谢谢你的提问啊。好，那边还有一位。
好好，请尽快，好好来。
【说话人 4】
Thank you very much for today
It was a challenging day for me
I have a question about resistance
So, during the second part of the day, we were walking, and I felt very hot and very sweaty
And I know that when I’m hot and sweaty, this always happens, I feel very uncomfortable and resistance
So I can see it, ha ha, I know it
I feel it, but the question is, should I just be with a resistance to everything Or is there a way to dissolve the resistance
【说话人 3】
老师好，我有一个关于这个
【说话人 5】
抗抗拒的一个问题。
今天在山水禅的环节，我很多时候都感到非常的闷热，非常的一直在流汗。
【说话人 3】
那当我在这样的状态下的时候，我会感到当然非常的不舒适，不舒服。
那当然我有看到这个状态，我有看到。
那我现在的疑问就是说当我处在这样的状态的时候，我需要去抗拒这个感觉吗？
还是我应该要跟它共存呢？谢谢老师。
【说话人 1】
好，我现在要问你，现在还觉得不舒服吗？
【说话人 3】
拿那个发射器。
Could I ask you do you still feel un-
【说话人 4】
哈哈哈。
Now OK
【说话人 3】
现在还好。
【说话人 1】
你你用英文翻译给他听，现在还舒服吗？
还好。
好，为什么之前不舒服，现在舒服呢？
啊，你不用回答我。
这个就是姻缘啊，因为刚才在户外啊，可能有点阳光啊，户外气温比较高啊，我们又在运动的状态啊。
就会出汗呐，出了汗黏黏的啊，就不舒服啊。
这个叫做因缘。
现在不会觉得不舒服，因为现在没太阳，现在没运动，没出汗，身体不会黏黏的。
所以现在觉得还可以，这是因缘。
所以我们在面对种种的因缘而产生不同的觉受。
那个都是生生灭灭的，它会出现就会消失。
那我们往往不知道那个因缘的无常，它是来来去去，我们反而就跟着它来来去去。
就会受苦恼，会烦恼。
那事实上，它就是一个因缘，当我们能认知那个是因缘，因缘就是一个短暂的出现而已，不会永远的存在。
我们只要能理解这一点，有这个知见的时候，它就不会对你造成困扰。
虽然说当下有那种感觉，那那种只是一个感觉，只是说你不喜欢那个感觉，你把它说为不舒服。
那这个就是我，这就是我所造成的。
我不喜欢这种感觉，我在抗拒这种感觉，这就是烦恼的根源。
烦恼的根源是因为有一个我，而不是那个姻缘。
那现在很舒服，那也是我，我觉得舒服。
所以对于这一切的好与坏，舒服或不舒服，我们都不要去执着它。
那就不会有烦恼，也不需要抗拒，也不需要去追求。
这所有的一切都是因缘，生生灭灭，我们就看着它。
让它来来去去，这就是智慧观照，这就脱离了那个我，这就进入到一种所谓的无我的状态，虽然说不是真正的无我。
可是你就剥离了那个我被带着跑的烦恼。
【说话人 6】
老师，想请问一下，那如同刚刚他那个问题，我们把他带到，在家里跟最亲近的人相处。
那比方说我可能我我已经觉知到我比较喜欢安静。
我先生很喜欢讲话。
所以我们在面对面，有时候我我在看书的时候，他就会一直跟我讲说，哎，那个电视里面的怎样怎样，然后他会面对我。
希望我去聆听他。
当我去聆听他的时候，他可能这个画面是怎样，他就一直不断的打断我。
然后我有觉知到，然后可能当你没有办法再继续的时候，就会突然觉得那个情绪已经因为我知道我有我相跟人相了。
【说话人 5】
对，我已经看到，但是就会落入进去那个感受中，觉得你怎么没有看到？
你怎么没有，就你我相嘛，你怎么没有看到，我想要稍微静一下，我想要看书。
【说话人 6】
那如果说这个情绪起来了，我可以怎么做？
然后反观自己可以，我有时候会觉到说生气的是谁？
可是那个东西好像一直就会。
就是你知道情绪起来时候就有点。
有时候会压不住，然后我就会跟他讲一句话，我就可能就会跟他说，那我现在在看书，那可以给我，让我，让我安静一下吗？
可能他就五分钟之后又开始这样子。
那请问一下老师，如果遇到这样子，我也是执着在安静。
可能不喜欢一直讲话这样子的情况之下，是我本身没有觉知到什么方面吗？
【说话人 1】
你有觉知到，可是你的觉知就是完全落入在我。
那你刚才所表达的是他对你的困扰。
我所听到的是，你的老公很可爱。
【说话人 6】
哈哈哈。
【说话人 1】
哎，为为什么会有这个差别？
哎，我站在我的立场。
那也就是说你看不到另外一面。
那我要提醒你的就是说，有另外所谓的正面或可爱的一面，值得你去欣赏。等哪一天你的老公。
躺在你的前面，一句话也不说，动也不动，也不呼吸了。
那你是不是觉得就安静了？
你从此你的世界终于回到你所愿。
啊，我想这应该不是啊。
也就是说，我们在任何的一个情境之下。
我们并不是说要去制止它，要去改变它，而是说我们要学会怎么样去接受它。
那接受的方式，当然禅修是很好的方法，你刚才还提到参禅。
如果参禅还没有办法让你转念，那并不是压制啊，它是让你转念，或者讲得更白一点，就是让你转移目标。
他在碎碎念的时候，你心里在参问。
那也就是说，你就不跟他搅和进去，你们的冲突矛盾无形中在化解。
无形中在化解。
那你在参禅的时候，你这个是在。
修行，这个对你的生命是很有帮助的，是在酝酿，在培养那股心力。
参禅是很强大的一股心力，这个心力就是我刚刚所讲。
与佛无二无别的佛性，那就是佛心。
我们一般人没有机会去锻炼，你每天都可以锻炼。
我们要借境炼心啊。
我们要借境炼心啊，那种种的这些因缘，不管是
顺缘或逆缘，都是我们的修行因缘。
尤其逆缘的时候，那个参禅的力量是很大的。
他不知道你在用功，可是呢，你已经在升，提升你的生命了。
可是呢并不妨碍你跟他之间的关系，这就是修行的功夫。
这个不是逃避，这个就是一种一种啊。
向内，而不是向外的要去排除这个问题，这个障碍，改变这一切。
禅修常常讲，就是说是改变自己。
或者是减法，要减掉什么减掉什么，不要再去增加什么什么这样。
那个之后哈，哎，我建议你，你看那个是荧幕上面，月跟号，我们有两，我顺便打广告哈，有两天的二日禅了啊。
这个呢，会带领你更精进的去用方法，我会教各位。
我们禅宗很重要的四个核心方法。
今天呢你们体验到这个智慧的关照啊，参禅，还有还有两个绝活。
那我相信这四种方法你学会了之后，在生活当中灵活的去转换，很有帮助。
你会发现你老公太可爱了。
我就觉得我家里的老婆真的很可爱。
哎，他也是很很盯着我的。
跟今天外面的蚊子一样，可是我不用拿命，拿拿那个什么防蚊液的。
我就欣赏他的可爱呀，然后他就可以呢，很快乐的去发泄也好，或者去表达也好，去做到他想做的事情。
哎，两不妨害的，互相不妨害，可以的可以的，好吧，欢迎你来参加我们。哎，下个月的
进一步的这个传修啊。
【说话人 2】
老师你好。
我刚才想到的是，就是我们在做写生或是去走路的时候，都是有老师引导嘛，然后说我们有一些体会，但是回到家里面的时候，我刚才突然想，哎。
有一点空白，就是当我去，比如说我们早上画画的时候，就是我们要去看到整体嘛，可是煮菜，比如说做饭这件事情，你就是看到一个动作接着一个动作，它就是一个动作一个动作，如何看到整体？
就是如何在把经验的东西带回去，好好比说我做饭的时候，如何把它放在做饭里面继续去感，就是去去体验这种感受，这样，谢谢。
【说话人 1】
你第一次来我们禅林吗？
【说话人 2】
不是，但我第一次参加。
我上次是我，茶，新春茶禅，然后上次饭播，生活禅，然后这个一日禅是这是第一次。
【说话人 1】
哦，好好好，那表示说你有在。
进步，你有在精进这个禅修的方法。
我推荐你月十，号，再进一步来来来练习。
禅修的这个方法哈，没有什么诀窍，你就是要不断的练习，很熟悉。
啊，我我问你，你现在吃饭是不是拿筷子吃饭？
对吧？拿筷子吗？
好好好，我讲一般人拿筷子吃饭嘛。
那我相信在座的几位老外啊，你们在吃饭的时候，我一发现怎么中国人还要拿两根棍子吃饭，这怎么吃啊？
我相信你们刚开始学拿筷子吃饭的时候是很很苦恼的，很麻烦的。
可是你你们练习很熟练之后，你们就不会发现拿筷子是麻烦的事情。
当你们熟练之后，这个筷子就给你很大的帮助，你不会觉得这是多余的，它就产生它的效用。
禅修就是这个样的。
要熟练，要熟悉。
啊，你第一次，第二次啊，要不断地降下去，你就会，我们叫做受用。
啊，这个方法就会让你产生这种生活上面的效用。好不好？欢迎再回来啊。
哎，还有，这个上面还有显示哈，月号到号，还有一个精进的这个禅期。
如果你要更深入的，尤其你想要去知道。
Intensive retreat
什么叫做开悟啊？
啊，你们一直在讲空啊，什么是空啊？
那到底是怎么回事啊？
啊，欢迎来参加我们月份的 的精进。
intensive
长期啊，你们就会有更深的体验了啊。
好，最后一个问题，还有没有？
没有。
没有，哦，那很好。
希望常常再见到你们回来啊，再有更好，更
哦，还有一位是吧？
哦，对不起对不起，漏掉啊，最后
last one
【说话人 8】
I just had a question about the the story at the beginning
We talked about the the mountain and seeing the mountain first as a mountain, and then
Seeing it is not a mountain, and I understand that it relates to a sense of nonself
But the third step of seeing it as a mountain again, I understand you should, I I guess maintain awareness that It is actually, or is a aw- awareness of seeing it as not a mountain as part of everything else
But I was curious about the the importance of that of that third step of seeing it as a mountain again
I I was I was curious about seeing the the seeing seeing the mountain as a mountain, then not as a mountain, and then as a mountain again
Why why is it important to see it as a mountain again
【说话人 3】
老师，请问在一开始，好，不管是水彩蝉，或者是那个山水蝉的时候，我们都有带入一个那个禅宗师傅的一个公案，也就是看山是山，看水是水。
那接着又说，看山不是山，看水不是水。
而在最后第三个阶段。
又强调了，又再次回到了看山是山，看看水是水的一个阶段。
那我的疑问是，当然我了解，在第二个阶段我们是想要去破除我执。
好，那第三个阶段，为什么我们还要再一次的回归到，看山是山，看水是水的阶段呢？的的这样的境界呢？
【说话人 1】
第三个阶段，你在看山是山，看水是水，跟第一个阶段是不一样的。
哎，你翻译翻译给他听啊。
好，你在翻译啊，好。
不一样在于经过了第二个阶段，你体验到了空性。
认识到了姻缘的和合。
的短暂的假象啊，经过第二个阶段。
当你了有这种第二个经验体验空的阶段的时候，那是一种智慧啊，我们称为智慧。
你用这种智慧再去看这一切山水的时候，仍然仍然是山是水，可是是带着智慧。
那这种智慧不是我们人的智慧，是我们佛性的智慧的流露，与佛无二无别的智慧。
在看的时候是不会分别。
不会去执着的的看，如是观。
就不会带着跑，不会受到影响的那种观。
啊，所以看这一切呢，仍然是他的样貌。
啊，关键差别就是，我们是有智慧的，不分别不执着的在观，差别是这个样。
并不是说我们经过修行之后
把山给改变了。
第二个，看山不是山，不是说山变了，是我们的心变了，我们的心还原了，显露，显露出那个与佛无二无别的真心了。
是我们经过这种转换之后，再看这一切的时候。
不会有那个我在里面去看。
所以呢山还是山，山没被改变呐。
当然山本来就是山呐，可是之前在看的时候都是我在看，我一看到这个山，我就觉得好美！
当然，山本来就是山呐。
可是之前在看的时候，都是我在看，我一看到这个山，我就觉得。
好美！
这个山气势磅礴！
这个山里面可能蕴藏着什么宝藏！我要爬这个山，我要
登峰造顶，什么什么，会有很多很多的想法。
啊，那个我在里面是很大的，在第一个见山是山的时候。
啊，那个我在里面是很大的，在第一个见山是山的时候，可是到了第三个阶段的时候，不会有那个我在里面，可是不代表就是说你就不再不再这个既有积极性，不再有这个这个对事情的一种一种态度，不是的。
可是到了第三个阶段的时候，不会有那个我在里面，可是不代表就是说你就不再不再这个积有积极性，不再有这个这个对事情的一种一种态度，不是的。
反而会更积极，那种积极是一种，我们讲说是慈悲，是一种智慧，会对于
周遭这一切的人啊，会同体大悲。
更会去想要帮助他，然后对于这一切所发生的这些现象，不会被卷入进去啊。
好，我简单的做这样的一个回应啊。
如果你想更深的体验，为什么最后见山是山，见水又是水呢？
欢迎来参加我们月跟月的，我相信你可能自己就知道怎么回事了啊。
好，哎，在这里哈，今天大家早上啊，大家的作品啊，我们现在都陈列在外面回廊的桌子上哈，大家记得。
待会我们下山之前，你要带回去，这是你今天的一个成就。
那个日后你们看到这一幅画的时候，你们就会想到。
某年某月的某一天啊，在这里发生了什么，这样的啊。
好，谢谢，我们今天的这个一日禅哈，就在这里圆满。