2 广东行禅答疑

2024.3广东行禅

2.1 问题一：我第一个问题是关于感恩。老师说要常常起感恩的念头，但我担心如果一直陷在感恩里，会不会反而限制了自己？

越能显露。这是我们讲说是促进的作用。所以要起这样的念头，，这样的念头对我们的修行是有助益的。那可是也不要陷落在里面无法自拔，你的脑袋里面不能只有感恩而已。感恩是对我们的促进，是正能量，或者是说是一件好事。我们还有太多太多的可以去关切的可以去做的。理解我的意思吗？感恩是其中的一个部分。我们行菩萨道，菩萨的精神是哪里有需要就往哪里去，我能做得到的就去做，我做不到的仍然尽力去做。不只感恩而已！我告诉你的是我们的心量要更大，越大越好，现在就要培养这样子的一种无限的心量！为什么？因为我们是佛。感恩我们可以链接到慈悲，成为她的延伸或者她的扩大。可是除了慈悲之外还有智慧。你除了感恩之外，你要有行动。你要有做法，那就是靠智慧。怎么去做？怎么去完成？怎么让人收得到？能完成这件事情？心念的感恩是正能量，怎么样去达成那需要智慧。这个都是带动牵引出或者链接我们佛心非常重要的一股动力来源，要扩大它。理解吗？总的来讲就是慈悲跟智慧。有想法有念头，要有行动，要去完成。我这两天看到你背的那个袋子。袋子上面写的“高高山顶立，深深海底行。”我第一天就在讲这句话，我的总结就这句话。“高高山顶立”就是说我是佛，我有这样的格局，我有这样的心胸，我有这样的一种愿力或愿望，这一些理想我要付诸实现。“深深海底行”要去实现它，要去做，不能只有理想愿望，当然也是一种动力。可是菩萨精神是要真实的让人受益，让人接收到，那就要真实的走入群众。要下地狱，当然不是我的心，我的意思是要实践。这是你第一个问题！

2.2 问题二：我第二个问题是关于倾听的，就是直观耳根。就是我用耳根去进行直观的时候，我这几天感觉自己变得挺麻木的，之前对我有用的就去培育我的慈悲心，去尝试理解对方：他为什么会这样说？为什么会有这样的行为？所以我不知道能不能够尝试理解还是说我只是直观？

答：直观首先你会很明显感受到禅定的状态。你说麻木，那基本上是一种禅定的状态。也就是说入到定中，你会对于周遭的这一切会忽略或认为不重要或淡化掉。因为你收摄在当下，收摄了之后，就会进入到一种止静的状态。就是我们所说的禅定，周遭的环境就相对的淡化掉。这是过程当中必然的现象！你刚开始用直观，用耳根去听这个声音的时候。第一个阶段，我那天好像有提到，观音菩萨耳根圆通法门“初于闻中，入流亡所”就是这种状态。入流亡所的意思是我们听声音就像流水一样，源源不绝地从耳朵进来，这是入流；亡所，就是听到声音之后没有停留在心里。所是指一个地点，比如说厕所、派出所、市公所等，那个所就是有一个位置、有一个定点。这个声音，我们听进来之后，亡失了那个定点，这个声音不会被留住。怎么来，怎么去，为什么会有这种现象？就是禅定的状态。那来跟去对你已经不产生影响。你会感觉好像默然了，或者是麻木，那是亡所。所以在听声音的时候，第一个你所体验到的，那是一种入到轻安，再下去就是更深的禅定的一些觉受会出来。所以你的状态这样子很好，那你可以继续用这个方法。是因为声音在我们周遭是常有的，我们几乎生活在有声音的世界里面。那只是说声音大或小，声音是什么声音，你是认为吵杂还是悦耳，不同而已，都有声音。就在你真实的生活当中，有声音的时候好好去听他，然后就保持这个直观，不要去分别她，就会越来越深，你就会慢慢相应到那个耳根圆通，观音菩萨所说的阶段：初于闻中，入流亡所。所入即寂，动静二相，了然不生。越来越深，开始入到初定，然后到深定，再从深定出来，从深定出来之后就开始走上菩萨道，入到深定当中是解脱道。就是我们所说的成就阿罗汉，那继续就会再出了深定。就是所谓深深海底行，我先简单的回答你。

2.3 问题三：老师您好，我叫邹**，我是去年 11月中旬左右跟郭师兄结缘，然后再了解这个祖师禅。然后紧接着我就开始发生了各种工作的新选择，然后包括就是人际关系，包括偶尔就是莫名其妙的就是因为一些事情比以前我过往流过的眼泪更多，我不知道是慈悲心还是什么东西就是很容易会流泪，包括我现在就是最近会非常多。因为我换新工作，是空降过去的。每天都有不同的同事给我挖坑，坑坑不一样，每天都是充满着对劲的状态，然后我现在就是需要每天早上先抄一遍心经再去工作。但是我今天在听您讲的这个过程中，我又想到它是空的，就是您刚刚说的是空是无常，那今天看到这个花开的很好很芬芳，可能一周两周之后它又变得什么都没有，那我在想当下的这种难处的状况，到底是风在动还是我自己的一些分别心？或者是我自己当下无能为力或者是恐惧或者担忧等等，让我没有办法很平静跟他相处，或者是当下那一刻我有脾气那么十分钟，然后在后面不断的对劲，更多的时候我就解决不了。祖师禅想要追求的是精进的智慧心和慈悲心，那我也有看圣严法师讲了一句话，我特别喜欢，以智慧之心照顾好自己，以慈悲之心关怀他人。那这个过程当中让我去想要去接近这个法门，我觉得也是跟我相应的。在我想要发这个愿的时候，我就产生了各种对劲状态，对同事对于当下的工作对于我自己如何能够用智慧来解决当下的问题，最终能够让公司门店的氛围变得更好。

答：是需要点时间的，修行是一个过程。绝对不是立竿见影的。要改善人际关系是绝对可以达成的。人际关系的好在于什么？在于人家跟你接触的时候会感受到你的亲切感！会感受到你的温暖温度，我们现在讲温度，会感受到你的认同。或者说你的那个对象会被接受，那人家自然就喜欢跟你相处亲近你。他的存在会完全被你所肯定，跟你相处交流不会跟你产生对立，就会人际关系会很好。这个关键就在于我，人际关系会不好，因为自我意识很强。就是因为我不知道自我意识在作祟。我始终在坚固的坚持着自己的原则、观念或信念。当我在跟别人交流的时候，产生分歧的时候，我仍然固守着我这一块。我的坚固会造成人际关系的隔阂跟障碍。那你现在很在意人际关系，你就要时刻刻提醒自己我是佛，就是清静心，佛谁不爱谁不想亲近，谁不想跟你交往。你要把自己提升到这么一个位阶，不要小看你自己。你要认为你是佛，你就会展现出你的那一股光亮，你的慈悲跟智慧。你如果完全没有这个概念，也不想那么做的话，那就是一直是我，那就会永远的是跟别人，我是我你是你，那就是永远会有差异，有差异可能就会有一些矛盾。所以讲最快速最有效的。你要拉高自己的层次，我是佛，佛怎么会人缘不好的。你看哪一尊佛是人缘不好，很孤独的没有人要拜的。我不是开玩笑。你不要说我是佛，我是观音菩萨，至少是大菩萨。谁不喜欢观音菩萨，这么慈悲，哪里有苦哪里有难他就去。你就会展现出你的那一股生命的力量。你要自认为我是观音菩萨，你的那股生命力就会出来，你的温度就会很高。人家还没靠近，你就觉得好温暖。见到你就会觉得你好美。因为你会散发出观音的光芒。真的，我建议过好多人。这一念之间，你相不相信你是观音，你愿不愿意去学观音做观音，相信这个概念，你真的去做，你就会越来越像观音。人就是这么奇妙，为什么能做得到？因为本来就是。本来就有条件。当然很重要一点，那观音是什么？你就要去了解观音，大慈大悲，救苦救难。那大家有困难的话就跟你咨询，就想问问你或者找你帮忙。人家就自然会靠近你。不管你帮不帮上个忙做不做得到，人家就喜欢找你。找你他就觉得到一个依靠。抱团取暖。找到一个温暖的或者是诉苦的对象吧，反正跟你在一起他就有安全感。他就畏惧挫折就减少了。哪会关系不好？看你要扮演什么角色，你要做什么就会是什么，学观音做观音，其实你真的长得很像观音。有没有给大家看一看你的观音之美。这是我给你的建议你参考。

2.4 问题四：老师你好，我想问一个我们这种年纪的一个必须去面对的一个问题，如何来理解生死？很多人有恐惧，特别是对生死，在如何去了脱生死，必须去了解生死，你看透它本质才可能去了。我今天麻烦老师开示一下，谢谢你。

答：你说面对生死了脱生死？你这一回，从你参加这个行程到现在已经死了好几次，你知道吗？也一直在重生再生，生死时时刻刻存在的。并不是我们的一口气没了才叫做死，然后你又投胎转世才叫做生。生死的问题可以说很大，也可说很小，就看我们的一个态度。我们知道当下的美好，我们懂得珍惜当下，善用善观一切因缘，珍惜每个当下，那生死就不是问题，不需要了脱生死，我们就在生死当中来去。这位观音菩萨就是来来去去，为什么要了脱呢？了脱了又怎么样呢？我们时时在生死，所以不是问题。你告诉他我一天死三次，然后又活三次，我早就了脱生死了。我面对的时候就是我们走不出来，我们就是迷茫了看不透。那我们要帮他，我们要告诉他，生死是一个很平常的事，生死也不是这么严重的事。生死并不可怕，我们要有一个健康或者是正确的态度去面对它，就已经了脱生死。我们时时刻刻能这样正面的去面对生死，我们下一次绝对不会堕入恶道。只要不堕入恶道，保持这个人身，我们希望永远在，可是你天天就是紧张的害怕的。我死去哪里？这叫做负能量，你带着负能量离开这个世界，很容易堕入恶道。你不断的在累积创造正能量的话，不会堕入恶道。修行，不管哪个法门，就是在培养这一股能量。念佛求生净土，一心不乱痴迷念佛，就是保持这个讯号。我那天讲了，发这个微信给阿弥陀佛，我要往生的。快点你说了，我往生念佛号你来接我，那个信号要通畅，你如果那个信号只有一格，那就很危险了，你是满格，他绝对收到！（阿弥陀佛）说：“好，我来。我没空的话，我就派观音菩萨来。”我们要让我们的生命能量是满格。那就是时时刻刻要保持正能量，健康的去面对这些问题。好，给你的建议！

2.5 问题五：Jason老师好，各位师兄大家晚上好！我是来自无锡的朱**，我是今天刚刚加入这个团队的。昨天晚上在看直播，我就有这种感叹，我觉得我能以后再能够这样身临其境沉浸式的听到这样的机会，实在是太难得了.所以我就还是排除万难，今天早上刚买的机票赶过来的，经过今天的Jason老师的法布施，第一个问题我觉得我解决了，但是我也可以跟大家分享一下，其实昨天晚上在听课的时候，Jason老师问有没有问题，没有问，但是我因为在开车，我没有办法现场连进来，我昨天晚上困惑的是因为昨天说到那个直观，就是不要起妄念，接下去我看到这朵花就可以了，就了这是一朵花，当时我的理解是我的这个看到是打引号的，我看到 something其实这个东西，它是花这本身其实就是已经在分辨了。（Jason老师：那叫做识别不叫做分别）。然后昨天其实我还很困惑，第六识第七识第八识，那中间到底是什么样的关系？我执是怎么形成的？我觉得我是这一刻我觉得我好像是明白了，我这里很感恩，这是我原本的第一个问题。我的第二个问题就是刚刚 Jason 老师在一开始在问大家有提起那个观照什么的。我一直都没有举手，我不敢确定，我不知道我的感受是这样子的，我独处或者是安静的时候 , 我觉得我好像似乎是有一个第三视角的在看着我。我在走路我在做或者是我的念头，包括我在走路的时候我踩在路上的感觉，这个鸟叫这个风声，就好像我有这种第三视角的这种感觉。但是一旦和人交流的时候，大家一起在一起说话的时候就不行，比方说，尤其是像我们今天的团队还好一点，大家都是相对整个气场都是平静的，但是你跟别人在一起讨论对谈的时候。就是你要关注别人的话，甚至要听他的弦外之音，然后脑子就会在想他的意思是什么？他想他表达的是什么？我应该要怎么去应对？就是各种各样的念头。其实念头还是很多的，然后这个时候就根本就完全忘了观照这回事，然后稍微那么刹那观照，然后等到下一个话题再起来的时候又丢掉了。所以这就是我在观照这一块我遇到的困境和困难，所以也请Jason老师指点！

答：你的意思说你在跟人交流的时候没有办法关照，是这个意思？请坐。是样子的话，就表示我们的觉照力不够。如果说我们已经很习惯地在观照的话是可以做到的。你在跟别人交流，就像你刚刚所讲，好像有个第三只眼在看着我跟别人交流，是可以做得到的。当然我们不要再认为有一个什么第三个旁观者在看，其实都同一颗心，我们这颗心太强大了。我们心统一时间在刹那之间，他可以做很多事情，他可以起很多念头。这颗心强大，为什么强大？它是佛心，无所不能。所以他在你的那个当下，不管你在做什么事情跟人交流，他还可以起一个念头来观照，因为我们这颗心太强大。那你现在观照不到，是因为还不够熟练，观照力还不够强。所以还必须要持续的去努力练习，这个观照是可以的。你理解我意思吗？所以。当我们有了这个观照的时候，你在跟别人交流的时候。你会很清楚知道，你这句话该不该讲，你甚至可以判断的出我这样的表达会得到什么回应？对方会有一个什么样的反应？如果你观照力很强，我讲的更露骨一点，观照力强到很强大叫神通。那叫做什么？超强的观照力！或者是观照力的无限的放大就变成神通，神通就有很多那种超乎人的能力的那些力量或能量。那所以你观照力强的时候，你会感受到他的感觉，你在跟他交流的时候，你会产生一种叫同理心，你这句话说出来他感觉难受，他感觉不能接受，你都会知道的，或者是说你这样的交流下去他能收到。他会感激，会珍惜你的话的时候你会收到的。观照力强会到这种地步。所以这个需要练习的。这个我不是跟你们在讲什么玄的叫你们练神通，这是很自然的，观照力就是佛力。自心本性的功能就是佛心，我们这几天讲清净心，佛心，她具足的功能。我们讲说佛力神通广大无边，就是这股能量，我们这些能量完全被蒙蔽了。我们可以锻炼的培养的，让这股力量去壮大，那叫时时练习。像麦师兄他说他今天一整天可以持续的观照是可以做得到的。甚至长时间常年都可以，持续这样子做的话你的敏感度会很高，会非常的敏锐的。敏锐到会预知的神通，当然我们不是鼓励要这样做，这会变成理解别人了解别人的一股力量。所以不要挫折，继续的努力！（提问师兄：虽然我现在远离那样的境界，我还是坚信老师说的那种境界是可以达到的，然后第二就刚刚您在讲的时候，我脑子突然也有一个意识：我发现其实我在跟别人这种交流沟通的时候，其实还是有我执，我在想，我应该要怎么去应对，就是可能还是有这个我执在）。修行要利用人身的这一切的眼耳鼻舌身，包括这个我身，利用工具来完成来实现我们佛性的展露。你们晓不晓得所有的佛都是从人身修证成佛的，人是唯一在六道当中可以成佛的，为什么？因为有这个身体工具，这是殊胜的工具，其他五道众生没有这个工具，所以他们成不了佛，所以人身难得。我们要珍惜身体。虽然说这个身体会造作，会给我们带来麻烦。可是相对的她可以让我们成佛，也就是说它有那个能量存在的，有条件的。人身难得，所以不要抗拒。不要（说）污秽之身、观身不净、五浊恶世、烦恼什么产生，这是从一方面看，可是从另外一方面看，他有佛的智慧跟慈悲，还有为什么能关照？那就是佛力的展现了。就开始剥离了那个我的框架。所以不是坏事，要去利用它，是工具。

2.6 问题六：老师好，我记得刚才师兄的观照力觉察力的问题。今天老师也讲了参话头，是否可以利用参话头，因为你比方说我一天中可能碰到今天一个喧闹的，我就忘掉我这个要去觉照。比方说有一天中我们经常保持我这个话头，话头就时刻提醒自己，我要去觉照，我是佛，我本自具足的，我应该去觉照，我要去提升自己，就是说一个话头提醒自己要去提升，就这相当于一个法门，祖师禅的这个法门去行，就是刚才把老师讲的那些直观也好，那个清净心，然后这个觉等等这个给他一起来，是不是可以这样子做？

答：就是这个样子。那个话头是到南宋的时候才出现的。在没出现之前称为参禅，禅他就是调动我们的心力，那是佛性的功能。在我们智慧观照的过程当中。是会有起有落的。我们可能精神好体力好我们很清晰的可以观照着这个过程。可是我们心力不足的时候，没有办法持续的关照。续航力不足的时候，我们转换第二个引擎。飞机都有两个翅膀，其实我们禅宗的修行也是两个翅膀，一个我们叫做默照，智慧观照后来发展出默照。（另一个）参禅后来就发展出参话头。这两个是相互为用，可以互补的。当我们失去了觉照力，失去了这个引擎，停止了运转。怎么样让我们的修行功夫能持续能续航？确实没错，就是参禅。参禅又重新启动了一个引擎，又会带动这个引擎，观照力又提升起来了。参禅我们讲是强有力的一个启动。他就是直接把我昨天讲的那个好奇心，我们心有一种想要知道的一种愿望的一种本能，我们利用这种本能，把心力再提起来。那心力一提起来之后，我们就会很清明，就不会被妄想杂念干扰，甚至妄想杂念就消除掉了。非常的专注，集中力非常的强，或者说精神非常的旺盛。然后那时侯观照的时候就会特别清晰。探照灯就可以打开了，就清清楚楚了，本来探照灯灭了，灭了之后我们这里赶快充电，又亮起来了，所以它会相互为用的。在南宋出现的话头禅跟默照禅之前，就是智慧观照跟参禅。那时候的祖师们就是这样子的。参禅跟观照，参禅跟观照。那参禅就是运用我们这个清净心，佛、性，本心的功能，就是好奇想要知道的一股动力，这样相互为用的，所以他提这个问题很好。我这一次还没有讲到参话头。可是我前两天有提到，慧能大师当时得了衣钵之后，被慧明和尚追上了，他要抢衣钵抢不走，那时候惠能就告诉他：不思善、不思恶的当下，仁者你的本来面目是什么？本来面目？叫我不思善、不思恶去探讨那个我到底是什么？真正的我真心本性是什么？那时候慧能已经懂得知道去调动我们那种佛性的功能。一股想要知道的力量，往往就会突破那个窠臼。我们根深蒂固的窠臼就是自我。突破了自我就是开悟。所以大家以后要懂得去运用参禅或者是参话头。谢谢你的提问，在我们后面行走江湖的系列行程当中会逐渐的带出来。大慧宗杲、宏智正觉，完全就讲话头，那非常精彩的。祖师太有智慧了！洞悉我们人的生理或者心理吧，或者精神的那种运作，然后呢很巧妙的切入到我们生理精神的一个破口，这样的调动出来我们的佛性，这样的修行法门是在其他的法门是见不到的，这个时候就要参禅：为什么没电？怎么回事？呵呵。好谢谢！还有没有？基本上到今天我把《六祖坛经》的概要重点都跟大家做了说明了，还是那句话，相应咱们清静心，提醒自己我是佛，然后智慧的观照，保持着这个状态。那明天我们会去采访南华寺，接着是云门寺，云门寺因为寺院的一些规定，我们没有办法再有这样的一个空间，我跟大家来分享禅法。我们还是很难得争取到明天我们在斋堂，我们做交流吧。大家做一个分享心得的一个交流，寺院不允许我的这样子的所谓开示，只能大家的一个分享，我只能在这里告一个段落，那因为云门是咱们禅宗的一个特有的宗门叫云门宗。文偃禅师开创的，云门宗又有独到的一个教法，我明天看能不能在车上吧！要不然没有机会，我在车上简单的再跟大家提点一下云门宗教法的一个要点，大家略知道一下，可是基本上都不离我们《六祖坛经》。谢谢各位，时间不早了，抱歉，今天拖到这么晚的时间，我们今天晚上在这里跟大家道晚安，大家夜梦吉祥，摩诃般若波罗密。谢谢大家早早回去，赶快明天一早又要出门了，赶快回去休息。

2.7 问题七：Jason 老师，非常感谢您老师的分享，因为我是第一次接触祖师禅，然后您刚才说我们这几天的话是去带着观照，我是佛，这样的一个心念去修行，然后我在听的时候，包括整一个听完的时候，我就会有一个问题，就是因为佛是什么样子，它都是根据我们自己的有限的经验去进行的一个投射，包括佛它也是文字，包括说就算是本自圆满、本自清净，这些也都是我们自己经验的投射。所以我的问题是，我可不可以去，就是放下这样的想象，佛是什么样子或者怎么样的品质，但是去感知自我的感受，比如说我觉得佛性可能是他是无色受想，就是无色受想行识还是那样的一个空性的话，就是去感受那样空性的辽阔。可以这样吗？因为我不知道佛是什么样子。

A：你这个问题很好，把你这个问题仍然持续的留着放在心里。那到底是什么？这是我对你的回答，这就叫做参禅。如果我现在就告诉你，给你一个满意的答案，我就阻断了你成佛之道。这就是咱们禅宗的绝活。不能给你答案，你要自己去找去猜，可是，不是找答案，要酝酿出那股力量，那叫做心力。咱们禅宗为什么这么力道这么强，会让人开悟，然后见性成佛，就是调动出我们那股心力，这个就是佛力，就是我们所说的佛心、佛力。禅宗就不落在文字上面，语言上面，你一落上去就是自我心意识的作用，那个心意识的作用就远离了佛性，你一定要往内，尤其你的疑惑、疑问越大，内部产生的心力就越强，你的佛性就会显露出来。参禅不是找答案，我们来禅宗修行也不是来解决问题，我们是要酝酿，我们要积蓄，我们要调动出那股心力出来，那就是佛心，佛力流转是吧？你这个有疑惑，我们叫做疑情，这就是参话头，用这个方法，要去酝酿出来的力量。还有谁有问题？

2.8 问题八：您刚才说我要相信我是佛，这个跟自我催眠它有什么区别？

A：当然区别很大。如果说我是鬼的话。你会怎么对待你自己？我们讲说正能量，负能量。当然不同。你说催眠。很吊诡，就是说我们佛性怎么样把它调动出来，我们相信有，与佛无二无别，可是什么调动出来，就是要有，要有技巧，要有一个叫做或者说是方法。当然我们这个是没有一个步骤的制式的一种方法，建立起这样的一个知见一个观念，让我们对自己有信心，让我们正能量散放出来，无限的放大，就是佛了。自我催眠的是加入了一个自我的意识在里面，现在我们刚开始起步，刚开始学习是需要利用这个我是一个心意是没错，可是逐渐的你要把这种知见也要放掉，我是佛，那是帮助我们能显露出那个佛，最后真正的显露出那个佛，是你要把佛也放掉。可是现阶段我们需要这么做是所谓的善小方便，如果我不讲说我是佛的话，我就跟你讲清净心，要跟心连心相印，怎么相印怎么对接，怎么着力使不上力，你没有办法彰显出来，理解吧？这些叫做善巧方便，可是最终这些善巧方便也要放掉，不是永远你抱持着我是佛，因为我们现在大家都是叫做什么？Baby。当你开始出生茁壮了，就不要你就要把说我是婴儿佛，要放掉你才会成为我一一个青年佛，我是一个成年佛，对吧？我们现在是连连小婴儿都不是，所以我告诉你我们是佛，调动出来，最后都要放掉，都要放掉。你说催眠的话也可以，可是催眠也是一个名词而已，或是一种形容而已。

2.9 问题九：其实我想说是因为因为这么多年我们一直在听您的课和果如法师的课，然后我们也在学习中论的那些因缘的一些对比，所以我感觉我建立这种知见是通过了一个很长的时间。您说的虽然我知道不是催眠，但就是我的认知里面我觉得是可以接受的，我也认识也很清楚。就是说感觉。但是如果说第一次听到你这种说法的话，他会不会有一种就是说自己对面的想法在里面。

A：你认为催眠他就是催眠，你不认为他催眠他就不是，你理解吗？这就是一念之间它能产生正能量也能产生负能量，你认为这是催眠那。就是负能量。你不认为那是催眠。它就是正能量。催眠也不是坏事，我们要懂得借力使力，只要能成就法，无定法，当然你认为这是催眠的话，你就可以用其他的方式来催眠自己，我告诉你所有修行方法都是催眠，理解吧？只是我是讲的很露骨，我是佛而已，你就紧张了，这样子就要把我给催眠了，我可以再包装的更美丽一点，更堂皇一点，你觉得不错，都是春运，可是你要知道这是一个过程，不是真正的不是真正的最后，这些都不断的放，你才会不断的进步，你才会越来越像佛，你才会真正的成佛这样，那个都是过程。还有没有？谢谢，好。我们还有好几天，大家不着急，今天第一天来好好调试一下，不管我刚才讲的这些你懂或不懂，你只要记得坐禅心念不起，名为坐是内见自信是吧？就说我是佛，我就不受影响相信，然后禅定对于这一切我都不要被卷进去，保持不动，这就是修行。不要怀疑这是我们禅宗修行的起步，后面还有好多教你怎么样成佛。这刚开始，好，我们今天晚上就先到这里，先是快10:00了，待会大家就是洗漱一下，早点休息，明天早上这样子，咱们6:30咱们在这里上早课，我们会请长虹法师来带领我们一个简易版的大概就10分钟15分钟的一个早课，然后早课完之后我们就在这里打坐，第一天不要求大家尽量，可是7:00你一定要起来，因为我们要去用脚在6:30我们做早课，然后大概20分钟打坐，7:00我们去用挑战开始我们明天的行程，好，谢谢各位。祝各位夜梦吉祥，很好，谢谢。好