4 法門一：持念「摩訶般若波羅蜜」

4.1 般若智慧：理論基礎

禪修假如不用佛法的智慧作指導，最高點也只能獲得四禪八定。
般若，它不是知識、不是經驗、不是學問，而是無我的態度。
很多人誤以為無我是謙虛心、卑微心，便是無我的態度，那是錯的。
大慧宗杲告訴我們，每一個人自己都有寶藏，這個寶藏裡究竟是什麼？是般若智慧，即去除了自我中心以後的智慧。
智慧有什麼功能？智慧的功能是大叩大鳴、小叩小鳴、不叩不鳴。就像鐘一樣，大大地敲就大大地響，沒有人敲就不響，這說明了智慧不是主觀的，而是眾生需要什麼，它就做什麼。
《六祖壇經》所講，般若智慧既是一種無相修行的方法，也是一種修行的體驗。沒有開悟的人，用它作為方法；開了悟的人，它就是經驗。

一、行持「般若行」，持誦《金剛經》
《六祖壇經》說行持「般若行」，持誦《金剛經》，就能入甚深法界及「般若三昧」。所謂「般若行」，是指離一切境而無生滅，能夠「來去自由，通達無滯」，
它就是「無住、無往、亦無來」的大智慧。
二、持念「摩訶般若波羅蜜」
在《六祖壇經》中也特別強調念「摩訶般若波羅蜜」，「摩訶」是廣大的心量，如虛空無有邊界，沒有一法可得，因為自性真空。
現代人手一部手機，發微信或傳Line，就可以無遠弗屆，相應聯繫到我們的每一個朋友，處理每一件事。念「摩訶般若波羅蜜」就猶如發微信或傳Line，能得智慧；念時不僅是用口念，而且要「心口相應」，「心口相應」就猶如有穩定強力的訊號WIFI或流量。因念「摩訶般若波羅蜜」而緊密連接每個人都有的「清淨心」。

4.2 持念的觀念

「摩訶般若波羅蜜」的意思是以大智慧度到究竟的彼岸。彼岸，不在語言之外，也不在語言之內；以音聲建立「行動即供養」的修行心態；以持般若咒建立與般若的連結。持念般若咒，是以語言和義理的雙重作用，讓修行者在最直接的身心層面，與「超越一切分別」的般若智慧相應。
實際作用是：不跟著念跑、不與情緒爭、不急著「變好」。不是用來提振，而是用來「不逃離！」；只要你沒有逃離，般若就在！它的功能是止住「續寫故事」的衝動，拆除「傲慢與自卑」的藩籬(智慧顯露)。作為一種不斷地去鬆動對語言執著的提醒！在語言音聲中觸及超越語言，在「念」中契入「不念」。持般若咒是呼喚「自心佛」，穩定心流，保持慈悲與智慧同在。不是為得智慧，而是讓語言自然消融於不二，而「開」智慧。

4.3 持念的功能

以咒語為舟筏，調伏妄念之流，截斷煩惱；
調心，安住當下，攝心持咒，攝心入定。
將外在音聲轉化為內在覺照的媒介。
不是為得智慧，而是讓語言自然消融於不二，而「開」智慧；
持續念著攝心歸一，到達念而無念，住而無住；
最終超越音聲相，直契自心(自心佛)，安住清淨本性。

4.4 【行門】持念的方法

Step1 高聲持續綿密誦唸
靜心坐後，調整呼吸，穩定坐姿，
先高聲持續綿密誦念「摩訶般若波羅蜜」七字，字字清楚，句句分明；
與出入息相應，但不掛勾，保持自然呼吸。
耳根返聽咒語聲韻，一進一出形成咒語音頻迴路。
意隨音轉，聲聲清明，聲聲入心。

Step2 「金剛持唸」
持唸時，嘴唇微動發出細微音聲；
自己可清晰聽聞，但周圍人不易察覺；
「口誦」與「心聽」，心口相應，攝心入定。
將外在音聲轉化為內在覺照的媒介；
結合「心念專注」與「音聲震動」的力量；
以達到身、口、意三業清淨的修持目的。
其精髓在「念念分明，念念入心」。

Step3 心中默念
當持念聲停，將念頭收攝於無聲之聲，念念皆反觀自性；
「念一聲般若，知心無住；念一句波羅蜜，見法無來去。」
心中默念，念而無念，不念而念。
最終超越音聲相，直契心性(清淨心)。
「般若智慧」，這是佛教最核心的內容，也是修持祖師禪最重要的理論依據。這堂內容會比較深一些，也比較豐富些，請耐心聽，我會用大白話講，若仍聽不懂，你就練習在沈悶無聊時，行持默念「摩訶般若波羅蜜」，不要打妄想，不昏沉，不浪費寶貴的時間。

4.5 行持祖師禪的心態

「不觸事而知，不對緣而照」
「不觸事而知，不對緣而照」這兩句話，是默照禪的開創者─宏智正覺禪師所說，指的就是默照。
「不觸事而知」
是對一切狀況都很清楚，但是不要將它當成一回事(不觸事)，這些狀況跟你沒有關係。知道就好，不涉入當中！這是對外境的「默」。對內的「默」即是指空寂不動的自心本性。
「不對緣而照」
「對」就是對號入座的「對」；「緣」的意思是「對象」，攀緣的意思。自我和對象產生糾纏不清的狀況就是「對緣」。「不對緣」是指不將任何對象當成是「我的」對象。「不對緣而照」，是覺照著都不是「我的」對象的一切，亦即沒有對象，「我」就不存在，「我」不存在，煩惱也就不存在，能所雙亡。

「絕學無為閒道人，不除妄想不求真」
六祖大師的弟子永嘉大師，在〈證道歌〉中一開始就這麼說：「絕學無為閒道人，不除妄想不求真。」
「絕學無為閒道人」
所謂「絕學」，就是沒有什麼要學的；無為，則是沒有什麼要做的。「絕學無為閒道人」，做一個沒有什麼要學要做的無事人；這句話其實就是「放下」。
心中不要存有那麼多的東西，只要好好行持禪法，這就是真正的修行人。
「不除妄想不求真」
因為「妄想」這樣東西本來是沒有的，只有在心中產生煩惱時，才叫做妄想。
所謂煩惱，是心念跟自我的貪、瞋、癡、慢、疑相應，如果只有心念，而沒有自我在其中，這個念頭不會有問題。
修行為證得諸法實相，而一昧地追求執取有個真實可得，那又落入二元對待的偏執。追求心就是自我的自私心，因為自私，老是在乎著自己的得與失、好與壞，結果變成了妄念，這就是煩惱。
「不除妄想不求真」，不需去除幻化的妄想，也不去求取執著真實。沒有準備要做什麼時，它反而就在你的面前。因此，隨時隨地不管妄想是什麼，回到方法才是最要緊的。