6 日常生活中如何禅修

6.1 身心合一

身体在哪里，心就在哪里，身体在做什么，心就在做什么；手在做什么，脚在哪里，你的心就在哪里—身心不可分离，身心一致。例如：
１、在厨房中烧水、挑水、拣菜、切菜、洗菜，心就放在动作上，心中不起其他念头。
２、如果在炒菜，手在动，心也要专心地在炒菜，头脑里没有其他的杂念。
３、如果喂小孩子食物饮料，则一心一意地只想喂小孩食品，而没有其他的念头。自己的头脑非常地清楚、轻松、愉快，安住在当下，活在当下。

先计划好要做的事，如果已经计划好的事情，在做的时候就不再用头脑想了，特别是在平常生活之中，有些是经常性的动作，譬如：漱口、刷牙、刮胡子、洗脸、穿衣服等动作，做过无数次了，就不必用脑思考，但是需要想思考的事，就必须思考，若不须思考之事，则不必用脑想了再做。

往往有些惯性的动作，不须加以思考，此时反而总是身心分离，因为动作太熟练了，一般人心没事就胡思乱想，心去找其他的事，其实根本不用乱想，只要很清楚地知道自己当下在做什么，比如：扫地时，一扫把一扫把地扫，而且扫得很清楚，吃饭、洗碗筷等都应如此。

但是，第一次做的动作或处理〔复杂的事情〕，或者是对动作及事情根本不熟悉，首先就必须用脑思考，用心揣摩，想一想该怎么做。正在做的时候，如果还不清楚时，还是要想一想。这样就不会动妄念，而且是一心一意地在当下做工作。

例如：一位母亲剪了一束花拿在手上，思考着如何将花插在什么位置较适宜，然后再小心翼翼地插好，在此过程中就是心无二念，不是在打妄念。
反之，如果对剪花、插花的动作太习惯，结果手上拿了花，心里却在想着：「小孩在那边做什么？嗯！奇怪呀！为什么他那么安静，到底他在干什么？咦！小孩在动了，他走路的声音为什么那么地响呢？」请问这是不是妄念呢？是妄念。所以做任何一件事，均应〔将心放在那件事情上〕，心为那件事在做，就是〔正念〕而非妄念。
因此要经常保持身体的动作和心的念头是合一的状态。

6.2 心口一致

譬如：我正在说话，一句接一句地讲给你们听，如果我脑中却又在想另外一件事，请问我是不是会语无伦次？当然会，因为口说心想，根本是两回事。如果正在讲这一句话，结果心里在想刚才已讲过的第一句、第二句话，这也就是心口不一致。

因此，说一句话就是这一句话，说什么事，就是什么事，很清楚地知道自己在说什么；讲完一句，下一句话自然出来，不过在讲话以前，先考虑要说些什么，不是想讲什么就随便说口而出，那就变成口无遮览胡说八道，根本不知道自己在讲什么；或许也没什么话可讲，就是想用嘴巴不停地讲，这就是妄想，不是心口一致。

心口一致必然知道自己要讲什么，表达出来以后也是清清楚楚的，这是修行人对自己的身体的动作，言行举止，都了解得清清楚楚，如此就不会做错事、说错话了。

6.3 心眼一如

胡思乱想的人可从其眼神窥见，因为眼神飘忽不定，心中无主。不知看什么，表面上好像什么都看，事实上没有集中焦点的对象，更不明白自己的眼睛为什么要 看，就是不知道将眼睛定在何处，只是脑中的思想不断地动，所以眼神也似幽浮般地飘动。因此之故，可从人的眼神中，观察出此人是否思想集中、稳定。

在日常生活之中，要对自己的言行举止负责，也就是脚踏实地，步步为营。走路步步为营，讲话也是步步为营，任何动作都该步步为营。不是杂乱无章，不是东一敲西一锤，而是要身心合一，心口合一。

少一些妄想，加一点正念，则智慧日增，可开慧眼，慧眼开了，必然是烦恼和困扰的消除，唯有心得稳定，才能减少烦恼。唯有练习身心合一、心口一致，则心 中的的烦恼必然日减。

当外在的境界扰乱时，你只要注意自己心里在想什么？眼睛看什么？耳朵在听什么？如此，注意自己的观看、听闻等，烦恼就不存在，结果是该听的听到，该看的也看到。

比如：当自己摔一大交，如果能观察到自己摔交动作的过程，以及自己摔交的感觉，那么心里就不会起烦恼。又如听到别人骂你，清清楚楚的听到声音在骂，也知道自己是被骂的人，就只观察这一现象，此时心中是不会有烦恼的。
但是如果你心中因此而起反应—我为什么那么倒楣摔交？他凭什么骂我？如此想的话，烦恼一定会展现出来。反之，清清楚楚的注意自己的心念，则烦恼必定不存在。

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