2 虚云老和尚的禅法
【行走江湖–江西行禅(一)】
虚云老和尚（1840-1959）是中国近代禅宗史上最具影响力的高僧之一，被尊为禅门泰斗。他一生致力于重兴禅宗祖庭，承嗣禅宗五家法脉（临济、曹洞、沩仰、云门、法眼），其禅法思想与实践博大精深，且极其注重实修。云居山真如禅寺是他晚年驻锡并圆寂(1953~1961)的重要道场，也是他禅法思想成熟与弘扬之地。
虚云老和尚的禅法，核心不离禅宗“明心见性”的根本宗旨，其特点可概括为以下几点：
2.1 以“看话头”为根本法门
核心方法： 虚老一生极力提倡和教授“看话头”这一参禅方法。他教导学人集中精神，死死盯住一个“话头”（最常用的是“念佛是谁？”或“拖死尸的是谁？”），不起二念，不起分别，不起思维，不起求解之心。
2.3 “禅净不二”的圆融思想
虽然虚老是禅宗巨匠，但他也深刻认识到末法时代众生根器，并不排斥净土法门。他强调“禅是净土之禅，净土是禅之净土”。
在参禅方法上，“念佛是谁”这个话头本身就巧妙地将禅净圆融一体。参究“谁”在念佛，即是参禅；持续念佛号，即是净土。最终目的都是明心见性。
他教导禅堂中亦可念佛，念佛人也可参究念佛的是谁，两者相辅相成，目标一致。
2.4 严持戒律，注重威仪
虚老极其重视戒律，认为“为无上菩提本”。他一生持戒精严，以身作则。在云居山重建真如禅寺时，严格恢复古规，道风整肃。
他强调禅堂规矩（如坐香、行香、跑香、止静、开静、警策等）的重要性，认为规矩是摄心、助道的重要保障。严整的威仪能调伏身心，辅助禅修。
2.5 农禅并重，在动中修
虚老继承并发扬了百丈禅师“一日不作，一日不食”的农禅家风。在云居山，他带领僧众开荒种地，自给自足。
他强调劳动（搬柴运水、种田作务）皆是修行道场，要在动中磨练心性，照顾话头，做到“动静一如”。将禅法融入日常生活劳作之中。
2.6 以“平常心是道”为归趣
虚老的开示和语录中，处处体现着“平常心是道”的禅宗精髓。开悟见性并非获得什么神秘玄妙的东西，而是彻见本具的自性，回归平常。
他强调悟后起修，保任功夫，在日常生活中绵密观照，不随境转，任运自然。开悟不是终点，而是真正修行的开始。
2.7 接引学人，应机施教
虚老接引学人方式多样，或棒喝，或开示，或默然，或鼓励，或呵斥，皆根据学人根器、时节因缘灵活运用，目的是截断学人情思，令其反观自心。
他的开示语言朴实，深入浅出，常以日常生活比喻禅理，直指人心。
2.8 云居山道场与禅法总结
云居山真如禅寺在虚云老和尚的主持下，成为近代禅宗严格实修道场的典范：
严格禅堂规矩：坐长香（长时间打坐），精进行持。
农禅家风：自力更生，将劳作视为修行。
戒律精严：道场清净，僧众威仪肃穆。
禅净圆融：禅堂内亦可念佛，法门融通。
真参实学：杜绝空谈，注重实修实证。
虚云老和尚的禅法精髓在于：
宗旨明确：以“明心见性”为终极目标。
方法核心：以“看话头”（尤重“念佛是谁”）起疑情为根本用功法。
实践要求：真参实究，一门深入，死尽偷心。
修行保障：严持戒律，恪守禅堂规矩。
生活修行：农禅并重，动静一如。
圆融思想：禅净不二，应机施教。
归极平常：彻见本性，保任于日常。
虚云老和尚的禅法，是对唐宋以来禅宗正脉的继承和复兴，其平实、严谨、注重实修的特点，对于矫正时弊、接引末法众生具有深远的意义。云居山真如禅寺至今仍传承着他的禅风，是汉传佛教重要的禅修中心。