2 2025年11月9日 南岳怀让、石头希迁教法
2.1 AI摘要
本文介绍了衡山作为禅宗和净土宗的圣地，重点讲述了南玉怀让、慧能大师及其弟子们的禅宗法脉和教法。南玉怀让在嵩山跟随道安禅师学习，后被慧能大师收为弟子，并最终在湖南南岳衡山弘法立身。慧能大师的弟子中，怀让和亲缘两位大师对禅宗的辉煌史有重要贡献。文章还详细介绍了南玉怀让的教法特色和核心思想，包括直指人心、心性为本、无相三昧等，并通过公案和故事来阐述这些思想。此外，还介绍了参禅的方法和重要性，强调了参禅可以对接到自心本性，展现佛性。最后，文章强调了此次参访禅宗主题的目的是为了增强信心，相信与佛无二无别，通过参禅和智慧关照来达到开悟的目的。
2.2 逐字稿
1号讲话人 00:00:00
我们禅宗的祖师就来到这里开发，还包括那个净土宗的大师就来到这个地方，所以这个衡山绝对是一个宝地，这样的，那我们就有幸大家这一回来到这里，我们来感受一下祖师们他们是如何在这里这个开展了无上大法。明天我们要去到两个很重要的主题，一个是福岩市早上，然后下午去南海市，福原氏在唐朝的时候叫做波忍氏，那个时候呢，看不到我歪着头很辛苦，你可以把椅子挪一下，挪一下，我们交错一下，交错一下。这样对你们来，这就是为了看我，我知道。
1号讲话人 00:01:12
我刚才说什么，等下我想一下对，就是除了禅宗的这些祖师来到这里，连净土宗的祖师叫做会师，会远会师，还有谁呀？有三代在这里开始的，我们在净土中也是，这里就是横山。所以这个地方当时是风水宝地，这个地方不只是佛教，也是道教的圣地。
1号讲话人 00:01:50 明天你们去恒山的时候，也会看到很多道教的寺庙，这个地方我相信应该是有它很特别的这样子的一个天然的条件。那明天早上的福务员是为什么？我们要去，然后有什么重要的，这个过去的史记，最主要就是在唐朝的时候，有一位大师叫做南玉环，让各位看上面南玉环，让南玉怀容是贵族大师的十大弟子之一。当时慧能大师在广东开法，然后呢，一，谢谢全天下的这些叫做什么英雄豪杰，有志于修行的这些行者，那时候汇集到广东，在六祖慧能大师的座下，其中有一位叫做怀让禅师，他为什么叫南玉怀？让后来会主大师圆集之后。
1号讲话人 00:03:18 他就来到我们湖南南岳衡山这个地方，所以大家就把这个地名给冠上，在怀让的钱让大家很清楚，知道他在这里弘法立身难遇，怀让这样的南玉怀让是何许人物呢？简单的说，慧能大师座下有很多很杰出的高徒。其中有两个特别关键，一个就是怀，让另外一个叫做亲缘，亲缘形式，亲缘在在江西清源山，这也是。
2号讲话人 00:04:07 这也是。
1号讲话人 00:04:12 这两个大师一个在江西清远，一个在湖南的难遇，他们两个人呢，可以说是开展了整个禅宗的辉煌史，在清源的坐下。出了一个高徒，叫做石头西迁，石头西现在在哪里呢？他也是在我们衡山，他的师傅清源在江西，弟子呢，就跑到湖南这个地方来，叫做石头，石头做明天下午我们要去参访的南海市，当时他在这里这个开发。
1号讲话人 00:04:58
另外一个就是我讲的这个南玉怀让呢石头跟江西的清源形式哈，这两个称为二干入门，因为他们两个传承的或者是创造了禅宗出来，在南玉怀让就明天早上我们要去服务员。是呢，待会我会跟大家分享很精彩的一段公案，就是他呢，坐下出了一个叫做马祖道一，妈祖道义，我们上次巡禅的时候，在江西我们就主要是走马祖道义相关的这个主题。他的师傅难于怀，让他的师傅就是明天我们要去的福岩寺，很有意思，他的师傅在湖南，弟子就到江西，他的师傅在江西，他地址就在湖南，就叫做交错的形成，一个禅宗的一个一种交织网，这样创造了禅宗的这种辉煌。
1号讲话人 00:06:15 不可思议的一段历史，这样那难于怀，让南玉环让呢他他的俗名姓杜，他是那个陕西人，那时候呢，来到了就是李楠嘛，就是在会呢，大致的做一下学法，这样的惠来大师原籍了，当时其实不止南南玉的怀，让清源的形式。还有其他的高徒，大家可能听过那个叫做菏泽的省会，省会省会其实当时最被看好的是神会，因为省会是在他很小的时候，就一是慧能大师很长的时间跟他学法，然后他又特别的聪明，特别能言善道这样子，然后呢。
1号讲话人 00:07:23 当时慧能原籍之后呢，他就叫做什么直捣黄龙，直奔当时的中原到洛阳，当时唐朝唐朝的首都在长安，还有一个叫第二首都还是什么复都在洛阳，这样那也就是也是当时可以说是天下的一个重镇。在洛阳所有的政治经济文化，包括宗教，在洛阳这样的，那当时洛阳当时北方所传承的禅法是以神秀神秀为主的无主红人大师，他有一个手作和尚，不知道你们记不知道叫做神秀和尚，神秀合尚。那是后来那个会能去了之后，这个叫什么？ 1号讲话人 00:08:25 他不是留下了两个很有名的一个记者，当时那个生锈红人大叔要传法的时候，就通告他的所有的弟子们，请大家每一个人把自己这么多年来学习的感悟写一个句子称上给我。我从这个句子里面看看他，他们对于这个禅法的一种悟道到什么程度，他要传给他，他传法当时神秀就写了一个记子，叫做心如明镜台，菩提本，无树。 2号讲话人 00:09:04 明镜，亦非地灰台心事。菩提树。 1号讲话人 00:09:11 心是菩提树，人身是菩提树，心如明镜彩，时时勤拂拭，勿使惹尘埃神秀就写了这么一个句子。这样的惠能一看了之后，他觉得那个不够救济，他就写了一个菩提本，无树明镜，亦非台本来无一物，何处惹尘埃？后来红人大叔就传罚给惠能了嘛。 1号讲话人 00:09:41 惠能嘛，惠能就回到这个广东来。当时神秀没有得得法，他当时就离开了。离开之后，他就到了那个玉泉寺，在湖北荆州的玉泉寺，然后来又被武则天请到朝廷里做国师了，所以整个朝廷是以神秀为首的禅法。 1号讲话人 00:10:07 我们叫做剑法建修建物的那会呢，是顿休顿悟的，就形成南冷北秀，南遁北建的这种缠法。当时整个中国所谓的主流，是以神秀为主的，就所谓的这个叫做什么当权派，因为那是受朝廷支持的武则天，还有皇帝所认可的认定的，所以当时的这个氛围是神秀的，禅法是禅宗的主流。那个时候付费能跑回广东的时候，他躲了15年，消失了，人间蒸发了，这样的没有人传承传统，所以神秀就当然，而且又受到朝廷的支持，所以当时的氛围是那个才是主流，那才是真正的禅宗的传承。这样的后来，惠能15年之后出来了，开法了这样的，然后就形成南北对峙。 1号讲话人 00:11:19 这样，那后来这个省会在慧能原籍之后，当时大家认定的六祖是神秀，包括朝廷认定的也是神秀会呢呢，很省会很不服气，明明我师父慧能得了一波，而且弘法传出了这么无上顿法这样的。后来他就到洛阳去，去k馆这样的踢那个神秀，他那时候也传了好几代了，这样23代了这样的，然后那时候造成很大的冲击，所谓的打雷台辩论一样的，那真的没有人能辩得倒神会一样的。 1号讲话人 00:12:10 所以后人 认为慧能大师他会成为我们六祖禅宗的传人，神会起到很大的关键作用，当时要不是神会直捣黄龙去踢馆的话，大家就会从法脉这样子延续下来，你你你这个惠能就好像是话外之名，尤其当时的广东岭南。在整个朝廷中，原来讲确实是话外之地，蛮荒之地，真正的传统的这个传承的是在中原是这样的，所以神会当时去踢馆，然后呢，召开了辩论大会，没有人能变得倒塌，大家也才真正认识到原来慧能大师的禅法是这么的舒适。 1号讲话人 00:13:08 才奠定了这个我们叫做叫做南南传法吧，南传这样的，所以当时后人 那个时代，大家看好的是神会，因为他不断得到惠人的这个传承，他还去建立了，树立了六祖慧能的地位，所以当时大家看好的其实是神会这样。可是这个因缘不可思议，就是这样结果神会传了两代还是三代之后就断了，反而就是我们的南玉怀，让我们明天要去的浮岩寺，南玉怀让跟清源在江西的清源形式是两个法脉。后来就开创出了这个硅氧中季中朝动云门法眼禅宗一花开五月就形成了最辉煌的一个禅宗，这样的那就是南玉怀，让明天我们要去的地方好，那我在这里跟大家介绍一下。 1号讲话人 00:14:28 南玉怀让首先我们来看这边有一个我们的禅宗的族谱法脉图，各位看慧能大师，汇能大致这是六组嘛，上面从打磨下来六组，然后呢，在南玉怀让之下出了码组，到一马祖道一之下呢。就有百丈黄柏归养宗林继宗这里开展出来，然后呢，另外另外清源形式的座下呢，是石头西迁，石头西迁是明天下午我们要去参访的，这个南台市，所以你看看南衡山呐，基本上可以说是两个刚入门的一个一个一个源头。 1号讲话人 00:15:29 那一次的行程主要是走石头西迁相关的这几个主题，因为让也在这里，而且就在同样的一个恒山，所以我们一定要去马祖道义的源头，我们这一次主要走的从石头西迁开始，然后呢，还要走这个药山维也云岩，檀城。云岩，谈城，然后就开创出朝洞中。另外我们还有在石头西线的另外一条法脉呢，是这里。 1号讲话人 00:16:20 各位看到有一个天皇道物，有一个龙潭重信德山宣建，这里就开出了这个云门宗，有没有看到这里云门中跟法，眼中禅宗的五加五加这样的？我们先来看这个怀让非常有名的一个公案，叫做修正，则不吾染污。则不得这个公案呢。 1号讲话人 00:16:53 我先把它念一下。 1号讲话人 00:17:01 寄嵩山安和尚安启发之，乃直译潮汐36组主问什么树来，约嵩山来主约什么，回到主页。 1号讲话人 00:17:26 他们好像也很有兴趣听别吵，听我说什么物来这么来，税金发展忽然有醒。乃白主曰。 2号讲话人 00:17:40 也。回到主业。 1号讲话人 00:17:41 某甲有个会所，主曰，以回到主业做么？深失曰，说是一物即不作，说是以物者不作。九月，海假修正否？失约修正者不污染，污污染则不得咫尺，不染污，诸佛之所勿念。汝既如此，武艺如此，西天波尔多罗肾，汝竹下出易马具，踏杀天下人，病在汝心，不需诉说，是霍然器物，直视左右，衣食无载。 1号讲话人 00:18:38 这个公案很很很，在我们禅宗非常重要。首先我每一次这个行产，我都会把我们去参反相关的祖师，它的叫法跟大家来分享，这个是我认为非常重要的哈，我们学习祖师禅，一定要了解他教些什么，我们怎么样来学习，怎么样来运用。那是我感觉到就是大家现在学习禅法已经忽略了，或者是淡忘了我们的主食，他们的精髓，那也就是家私火炉法师，他所发的一个大愿，就是要把这个祖师们的教法要把它恢复振兴起来，所以呢。 1号讲话人 00:19:43 他也是非常着重祖师们的这些教法，那我也是一样一样画葫芦的，引用这些祖师们留下来的公案跟他们的叫法，在这里首先有一个关键字哈，大家看最下面这一行，最下面一行说是一物，即不作。这就是我们禅宗所讲的直指人心，我们有一个明明不寐的一个真心自信，这个呢，是没有办法用语言文字去形容的。他说是一物一不知道，不管你怎么去形容他，怎么说他，那就都不是。 1号讲话人 00:20:32 所以这一句话就直接道破了我们禅宗的一个核心，核心就是我们要找回我们的自信本性，那自信本性是没有办法去形容他的。说是一物即不中，你说它是什么？那就不对。 1号讲话人 00:20:49 这样的，那到底是什么让我们产生一股一股力量出来？那到底是什么？怎么讲都不对？ 1号讲话人 00:20:59 那到底是什么？这股力量就是我们禅宗所所独特的要去引发开创的，这就叫做三产禅宗最书圣的法门，就是参禅。那参禅从这一句话来，这个就直接就道破了。 1号讲话人 00:21:24 这样子，那前面这在在叙述的就是那个环，让他来慧能大师之前，他是在那个嵩山，嵩山是少林寺，嵩山河南地方，当时有一个道安禅师，他在他座下跟他学习的这样的，那后来道安禅师发现怀让是可造之材。他就推荐他要去跟慧能大师学法，到广东去，所以当时这个六祖大师见到他，就问他你从哪里来？他说我从松山来，那这个慧能大师就问什么是什么东西这么来，你说你是松山来。 1号讲话人 00:22:17 是那松山是什么东西？什么东西让你来到这里就马上就要做什么？这个叫做什么？直指人心。 1号讲话人 00:22:27 那个怀上就语塞了，没有办法回答他，我从松山来，你还问我松山是什么？什么物？这么来，你从松上来，那是什么？为什么来这里？ 1号讲话人 00:22:43 他马上语塞了。经过了八年之后，他慢慢的穿，慢慢穿，后来有一天他就这八年在六祖大师座下。八年之后，他有一天他感悟到了，然后呢，就跑去跟慧仁大师说，我知道了，然后他就说某甲我现在有一个会处，我领会到了这样惠里的大叔问他说什么东西，你领会了什么，他说这个东西不能说，说出来就不对了。这样的我们看下面那说出来的不对，那这个东西还要修吗？ 1号讲话人 00:23:31 怀上就是说修正则不污染，污染则不得，他说还是要修，修正者不无肯定的，不是没有，不是不要，还是要那染污呢。我们到底这个新有没有被染污？你如果说他染污呢，也不对，他那个就道出了这个我们的真心本性，我们要如何去体验到，还是要修，可是这个也不能说他受到染污。 1号讲话人 00:24:13 现在不染了，这样的结果，这个这两句话就是修正则不无染污，即不得也称为后后代的这些祖师们常常去沿用的，作为修正的指导，就说修正不是没有，还是有修有正的，还是要修的，我们的心地本来就是清净光明的。绝对没有丝毫的染污的，这样后面染物的不得。他说的主要我们必须离开，分别心离开，执着心，那就是怎么样才能离开呢？ 1号讲话人 00:24:59 就是要离开我们的新意识，这个新意识就是我我们人 之所以会有烦恼，那是因为有一个我，那这个我呢，我们的心意识的作用产生了。这个我我们认为我是真实的，我们认为这一切是真实的，牢牢的呢，就会去执着它，那参产呢，就是让我们的心意志停顿下来，心意志一停顿之后，这个我就不运作，我不运作之后就憎恶到清净心，就不会招惹这些烦恼。 1号讲话人 00:25:42 这就所谓的开悟清净这几句话，在都是在说明这一个哈好，但那个慧能大师听他这么一说，咫尺不染污，诸佛之所护念，你说的这个不染污，其实这是所有的这一切的佛，就是这样子的来守护着我们，心念不染污的心念。他说你既然有这样的一个感悟，感悟什么？修正这部染污及不得，他说你有这样的感悟，武艺如是会呢。 1号讲话人 00:26:27 大叔说，我也是表示说怀，让他确实是已经开悟了这样的，然后呢，惠能大师就说出了一个预言。他说西天波罗多罗，他是讲那个在印度的，当时在在释迦摩尼佛之后就出现了很多的这些高僧，他说当时有一个叫做波罗多罗的，他当时就有一个预言说无上的禅法会传到中国来。传到中国来之后会经过我再由你六组会，然后到环绕，他当时就预言在你的座下会出一马驹，踏杀天下人，这样的讲到马驹果然就出现了。 1号讲话人 00:27:30 马祖道，一这样的，所以后人就把这个把它对上，当然是一个说法，踏杀天下的意思就是，马大师，当时他的禅法是非常的凌厉的，所有任何人来在马大师的坐下，都能被调教出来，病在如心，他说你知道就好。他就也把这个事情告诉惠人，他说你知道就好，不需诉说，不要对别人讲这个事情。好，那这个时候就是六组大是认可了怀，让他的这个开悟，可是他开悟之后，虽然说开悟，他仍然在慧能大致的坐下，待了15年，这就是我们禅宗常常讲的物候起修，他是顿悟，虽然说待了八年。 1号讲话人 00:28:34 可是在八年的那个接骨眼的时候呢，他豁然开朗，相应的亲近心，所以他跟六祖大师道出了他当时的感悟，被慧能大师认可，然后那个时候这个环绕才是真正开始休息物候启修，所以又在他座下待了15年。15年我们禅宗所讲的物候启修，接下来我要跟大家介绍南玉怀，让它的叫法的特色跟思想核心，那在这里它的核心就是以心性为本，不值外向心性，就指我们的自心本性，所有的一切。 1号讲话人 00:29:30 南玉怀让的一切都围绕在这个新县这边，有一个非常有名的一个公案，叫做磨砖做界，我们来看一下开元年间道义驻传法院之前，般人是又被称为传法院，好像我们这一次去，应该也会看到有没有一个这个匾额。传法院当时的博尔士这个还上非常的精进，常日坐禅一整天，从白天坐禅打坐到晚上，整天在坐环绕，看到这个这个道一，他知道这是一个好料子，知道他很精进，很用功，知识法器，然后呢，往未约他就去问道一呀。就是说大德坐禅图个什么，你在这里就天天日以继夜的在那打坐，你的目的是什么？ 1号讲话人 00:30:37 那这个道义就是说我要做佛气势磅礴的，是很肯定的说我要做佛讲怀，让乃取一砖于比安前石上磨这个怀让，一听这么大气魄。发这么大怨薪，要做佛好，他就拿了一个，拿了砖头，就在那个马祖倒鱼打坐的旁边石头上，用砖头在磨石头一样的，那当然那个石头跟砖头摩擦发出很刺耳的声音出来，让马大马祖道，一，本来呢，做的很安然的。后来被这么刺耳嘈杂的声音呢，扰乱了他的这个心思，做不下去了。 1号讲话人 00:31:40 然后呢，这个道义就问师做什么。他说师傅，你在那边干什么？这样子，他说我要把这一块砖要把它磨成镜子这样子，然后这个道义就说这个砖怎么可能会磨成镜子呢？对不对？ 1号讲话人 00:32:04 要么是要用金属嘛，铜器才会古时候是以铜为器嘛，要磨都是磨铜镜。他又会把这个砖头磨成镜子，所以道一觉得很荒谬，就说摩他马上回师傅磨砖，岂能成静这时候怀上听他这么一说，他也反问他，那你做禅，你天天打坐。岂能成佛磨砖？既然不能成静，你打坐怎么能成佛？ 1号讲话人 00:32:43 就在这么一个电光石火的，这么一个刹那，这个这个马大师当时道义，那时候开悟了这样的。那这个表面上我们看到的就是那个怀让在磨砖头和一个很荒诞的一个举动，这样可是他就是因为这样的一种举动，违反常理，违反我们人自我心意识的一种分析跟推敲，就是因为冲击了，违反了正常的那种逻辑。自我的新意识，所以在那个当下，他顿断的新意识，没有办法去理解砖头怎么可以磨成镜子，当他没办法理解的时候，他就没办法分析我心意是就在那里，顿顿当心意是顿断的时候，就进入到一个无我的状态，那就是开悟。 1号讲话人 00:33:50 所以禅宗的开悟，常常你从公案里你就看出很多稀奇古怪或者是很荒诞，那大部分是违反常理的，违背正常逻辑的，那往往就是因为这样子的目的就是让我们的心意是能顿断这个魔钻坐骑的隐喻，大概是这样子。我们再接着我们看下一段，下一段那个怀让就接着又在追问他们两个师徒之间的这个对话，就带出了我们修行的很重要的一些关键点，首先这个他听到讲说打磨砖不能成器，他问他师傅，师傅说你打坐岂能成佛。然后呢，道义就说那该怎么办呢？ 1号讲话人 00:35:03 如何急事？我怎么样才能成佛呢？如何急事问他师傅，他是怀让，就说叫如牛驾车，车若不行，打车即是打牛，即是他师傅就说了，就好像你现在驾的牛车，如果这个牛车没有动，停下来了。 1号讲话人 00:35:28 那你要让这个牛车继续前进，你是打车还是打牛？他就反问道义，然后那个道爷一想。 2号讲话人 00:35:40 对。 1号讲话人 00:35:40 对，我该打车还是打牛？那它就是一个很很很巧妙的一个比喻，他把那个车比喻就像我们的身体一样，那个牛就像我们的心，你要修行。你要打坐，你要成佛，你是锻炼你的身体的，还是锻炼你的心，打车还是打牛？那个车就像是我们的肉体身体一样，那个牛就像我们的心一样，到底是心还是这个身，然后这个怀让又接着说，儒学坐禅，为学做佛。 1号讲话人 00:36:32 就说你打坐是为了要神佛，那若学坐禅残非作物，你如果要打坐要成佛，他就说残非作物，这个禅不是打坐，当然更不是卧躺在那里躺平摆平卷在那都不是。他说若学做佛，佛非定下你要经过修行要成佛，那这个佛它不是有形有相的，于无助法，不应取舍，这种修炼是无助法，无助法就是不执着助执着的意思，是不能执着的，不应取舍。不能对于种种的现象去有所减责，这样的你，汝若做佛即是啥佛，他就说你为了要成佛这样子去打坐的话，你认为打坐可以成佛的话，那你就是在傍佛，你就是在杀佛，那完全是错的，若只坐下，非达其里。 1号讲话人 00:38:00 你如果坚持的我呢？这个能做的如如不动，我的这个坐船的功夫多了得，你这样子执着的话，完全是走错路，完全不对了，从这个怀让大师就把它点破了，这种种的这个理路是错误的，那道一文是悔如饮提壶礼拜。那时候道义就真正的透彻了，然后非常感恩他的师傅，开始教诲，就好像那个提壶甘露灌顶一样，就礼拜他师傅这样的，这边又有一个很重要，他们的对话所带出来的无相三妹，他讲如何用心集合，无相三昧儒学。 1号讲话人 00:39:12 他师傅就说就道义问问他师傅怎么样才能做到这个无相，我们禅宗，我们的修行是无相的修法，那怎么样？怎么样才能达到这种无相三昧这个境界呢？怀上就告诉他，儒学心地法门如下种子，我们禅宗的禅法叫做心地法门。 1号讲话人 00:39:36 直指心的一种断裂，是心地法门。法门就像下种子，就像我们在播种一样，你现在要我教你，或者我在指导你，就像什么呢？就像屁比天子，就好像天在下雨一样。天下雨，汝缘何故当见其道？ 1号讲话人 00:40:04 我对你的指导只是一个助援，就像天降雨，那这个种心地法门，就像那个种子，在土壤里面经过了这个雨水的这种滋养，就渐渐的萌芽成长。这个有这样的一个祝愿的时候，新地法门的新的种旨，我们的这种与佛无恶无别的这种身心本性，就会展露出来，对道义接着又问道，非色相云，何能见他？说这个道，他是无形无相的云。何能见我们禅宗？ 1号讲话人 00:40:59 常常讲明心见性，常常用见字，他对见字也有误解。他说，既然是无形无相的，那怎么能看得见呢？那个怀让，就告诉他，心地法眼能见乎？ 1号讲话人 00:41:18 道，吾向三昧易，复然易。这个剑并不是用眼睛去看的，是用心去体会的，或者是说是你的一种体会。体证的经验，我们在禅宗里叫做见明心见性，不是说我眼睛看到我的自心本性，而是说我体验到自信本性，叫做见。所以他说心地法也能见乎？ 1号讲话人 00:41:58 吾向三昧亦复如是，这不是用眼睛看的，这个都必须用心去体会的。这个他接着又问，不像三妹，五像三昧道，一问有城坏佛，那这个这个道真心本性，他会不会生成？会不会毁坏呢？ 1号讲话人 00:42:37 怀让若以成坏聚散而见道者，非见道也。他就说，如果你用成坏聚散，这些生灭的概念来理解，汉见到所谓的稻花，但你根本是没有见到他，后面又说心地含珠，种玉则西，街明山媚，花无香合，坏复合，成心地含珠种。每一个人的自心田地里面呢，早已经含常着成佛的总指标告诉我们，我们每一个人都有那个那个自心，本性是与佛二无别的心地含珠种。 1号讲话人 00:43:39 我们本来就有这样的一个种子，玉泽西街遇到合适的姻缘，那这些种子就会萌萌芽生长，就像比如说师傅的指导或开示，或者是在生活当中行住，坐卧当中遇到一个什么现象，什么事情触发。让你在当下顿断的自我新意识就开悟了。所以在禅宗里看到很多的这些故事，稀奇古怪的，有些有些人的开悟，那是古时候的开悟，从来没有一个在禅堂里开悟的。 1号讲话人 00:44:26 那为什么没有在厂沙里开？在唐朝宋朝的时候，因为那个时候没有禅堂，禅堂是在宋朝之后才才搞出来的，以前呢，以前只有法堂这样的法堂，就是这些祖师们，这些师傅们，这个指导，这些弟子们修行的地方，说法的地方。叫法堂，然后呢，当师傅说完法之后，然后就各自散去上去干嘛？ 1号讲话人 00:45:03 出播作物，那些出家人很忙的，整天一天到晚就是忙着干活，要养活自己，吃喝拉撒，睡什么东西都要自己解决，要种地，要除草，要播种，要施肥，然后要收成，然后呢。要要要要喷出，甚至还要挑屎，挑粪，非常的忙，一整天都在忙，所以那个时候，唐宋时期，这些修行人，他们的用功是在每天的生活当中行住，坐卧当中去参禅，并不是在禅宗里，在禅门禅堂里去禅的，所以我们主市场从一开始。 1号讲话人 00:45:56 它就是跟生活是是不脱离的，他根本就是在从生活当中去体悟，去参悟，去去体证的这么一套修行的方法，反而离开了生活，那种修行，他反而就脱离了我们总资产的精神。所以这里讲，说这个玉泽西街门泽可能是师傅给你的指导，那也可能是你在行住坐卧当中的一种触动像，比如说有一个公案，就讲当时有一个修行人，有一回他去上厕所，那时候茅坑茅坑我们现在都是冲水马桶。古时候的茅坑就是你站在两块砖上面，然后呢，砖的中间下面有一个大坑一样的，那你站在那两块砖上面就空投弹，这样的那有一回有一个修行人，就是在写大号的时候空头下去。 1号讲话人 00:47:12 这样子结果大概那个粪坑大概已经快满了吧？还是怎么样？突然间空投下就啪弹出来，弹到他的屁股那一刹那，兴高采烈的冲出茅坑。 1号讲话人 00:47:32 我知道了，我知道了这样的，然后呢？跑到这个师傅面前，兴高采烈的老师老和尚就问他，你知道什么？他就道出他的当时的这种心境，那师傅知道，果然开服就认可他，那时候宁可的时候大家都傻眼了。 1号讲话人 00:47:57 没穿裤子从粪坑里跑出来，我看应该也没有擦屁股，反正就忘我无我的状态，是吧？那当然师傅是过来人，他知道他确实是是是到了这个境界，已然仍然认可他，所以生活这就是真实。那时候呢，在任何的气质之下，都有可能会开悟，可是要开悟的先决条件，就是你要用功用工的关键就是要参禅参散，就是调动出我们强大的一股心力，心力自心本性与佛无二无别的佛性，我们禅宗。 1号讲话人 00:48:52 我们的祖师非常的有高超的智慧，居然能找到这么一个破口，这个破口就是参禅，它可以对接到我们自心本性，可以把佛性带出来，这就是餐产的功夫。这几天我们五天的行程，我待会告诉我，我讲这些，其实让你们坐在这里休息打顿而已，这样最后几分钟，你们眼睛一定要睁开，都一定要听清楚，那才是方法，那才是我们这几天要掌握住的，那就是餐禅。还有智慧关照我们组织禅核心，在这里你就听听故事就好。 1号讲话人 00:49:46 我知道各位舟车劳顿都很累的，今天大概每一个人都是一大早就就起床了，来自四面八方奔赴恒山，要来一探到底恒山有何虚实？这样的怎么还出了这么这么这么这么多祖师这样的，所以确实很累，我我我也蛮累的。可是我必须让你们感觉不累，这样的你们就不会累的，如果我趴了，你们肯定全全躺平了，你知道吗？ 1号讲话人 00:50:23 没关系没关系，大家累了就把眼睛眯上，然后呢，我叫你把眼睛睁开的时候，你们就要注意听了。我们这几天我们要用的方法，我们来这里，你所听到的，你所看到的，当然你在当下能有所有所感悟，那很好，可是你听不懂，或者是说你你太累了，听不进去都没有关系，重要的我们要先把方法先学起来。对我们现代人来讲学方法，我认为更重要，当你这个方法学会了，而且用的很熟练了，你一定会有所感觉，所谓的感悟，那你当有了这样的一种感悟，体悟之后，你就会懂了，那个经教义里在讲什么。 1号讲话人 00:51:19 现在我在这里跟你讲什么公案，对不对？这个什么无相三昧，讲那个佛做做禅什么什么，你听讲好像都听得很明白，可是你没有真实的那个实践，那只是你听到一个故事而已。那怎么样让这些故事变成你的故事？ 1号讲话人 00:51:50 那就必须从方法上面去把它转化过来，我继续讲故事，你们继续休息。 1号讲话人 00:52:05 难于还让的叫法，特色文字而已啦，你们听听就好，它的特色有四点，这是我整理出来的。当然你可以写5.6点都可以，大概这五点顿悟剑，修契机，施教正，顿悟，见修，就是像马祖道一到开悟之后，他还待了15年那个顿悟禅宗讲的，顿悟并不是说，并不是说每一个人 都这么容易会碰上的。为什么会顿悟？ 1号讲话人 00:52:54 那是因为有姻缘，什么姻缘他们有在用功，有在用方法，你没有用功，你不会没有用方法的话，是不可能顿悟的，那顿悟就像什么呢？就像会六组汇能大师讲定，会一体定，会一如就好像这个房间有灯。对不对？ 1号讲话人 00:53:16 灯的开关灯本来就安装好的，电源也有，可是怎么样让它发光呢？我们找到开关，把开关一按下去，它就啪就开了，突然间就开的，你按下去，它就开了，你没按，它不会开，那可是要开要亮，必须有灯具嘛。而且必须要有店在里面，因缘时机到了，一按它就亮。 1号讲话人 00:53:50 我们的顿悟就像灯一样就亮，诊断能力我们自己要利用我们的身体，就像灯具一样就备在这里，方法就像有电一样，准备好了，都具足了。当因缘成熟的时候，咔就亮了，就像那个环让点破了这个到一，他天天在那打坐，他要坐佛，结果他在那磨砖头，然后他就问他，你干嘛这样子磨干扰我？怎么？我要把它磨成镜子，磨成镜子，砖可以磨成镜子，他就想不通了。 1号讲话人 00:54:39 想不通了，师傅就点过他砖头，既然不能磨成镜子，你打坐怎么可以成佛？因为他着像着在那个像上面，佛道法是无限的，你确认坐在这里，认为我这样子可以成佛，那就像我在磨砖一样，也就是说他是有在努力，有在用功。可是在一刹那被点破了，开悟了，顿悟，这就是禅宗的法门，往往在顿悟的时候，你你你就算是一个小白，你不懂得佛法没有休息，没打坐过，都可以开悟，就像我们慧能大师，对不对？ 1号讲话人 00:55:31 他那时候还是一个樵夫的时候。有一天他经过一个人家，人家在念金刚经，念到因无所著而生其心，他一听到这一句话，当下当然还不是彻悟，不是大彻悟，可是他在当下就顿悟，没错，没错，我们这个心不著作的，不执着的，当我们不执着的时候。我们智慧心而深奇心，原来我们不执着的时候，我们智慧就出来了，那时候会人，他不但没学过佛法，他还是个文盲，不识字的，这就是顿悟。 1号讲话人 00:56:20 所以各位也别把顿悟想成认为是多么的玄奇的事情，或者是认为那是遥不可及的，什么事情也不要把物当成是多么伟大的事情，往往我们在生活当中种种的一些触发，就会让你有所启发，有所感悟，都是悟。或者我们把它称为叫做小物，当然会的大师是大物，那我们平常就是要从这些点点滴滴的生活当中去触发我们那个小物，这就是五，那都是雾，所以大家不要很多人就会误会你们那个禅宗太神妙了。 1号讲话人 00:57:21 高超了我这种断根之人，我不适合学禅，你们讲开悟开悟，那个是叫做明心见性成佛，一开户就成佛了，那我不是，我不是，我把那个物就想的很遥远，想的是很很很很玄妙的东西，其实不是。就在我们生活的点点滴滴都是这样的，而重要的是我们怎么样能产生启发，能产生触动，那就必须培养出一股敏锐的关照力，要培养出一个非常敏捷的，强有力的一股心力，禅宗的用功就一直在酝酿，在培养那股心力。 1号讲话人 00:58:18 他没有什么方法，他也不需要你懂很多的佛理，教理，经教，义礼，他就一直在培养那股心力，当股心力到达一定的饱和的能量的时候，股力量到达强大的时候，他就会触动的把我们的佛性给带出来，尤其是我们参禅拆话筒。他完完全全就是从培养心力着手的，为什么他们我们看起来很不起眼的一件事情，跟佛法，佛教完全没关的事情，可是会让他开悟，那就是那股心力，那股心力就是我们的那个佛力，每一个人都是佛，每一个都有条件成佛。可是关键是怎么样把这个佛性展露出来，显露出来。 1号讲话人 00:59:25 其实呢，这个叫做还原出来，这就是我们祖师禅的用功，我们在用功，没有什么既定的方法，你就是怎么样让这股力量到一个一个一个很强大的零裂解我们。在华佗来讲，叫做移情疑团爆破，就说到达一股很强大的一股能量内在的一个能量爆破。什么爆破？这个自我自我的执着自我的分别就是把那个力量来来对付自己，对付我，当那个自我停顿了，没办法运作了，那就是开悟了。 1号讲话人 01:00:17 所以禅宗的修行很简单很简单，我讲这些真的是只是给大家叫做什么增强信心，这样子给你们打预防针了，这样子告诉你们，你看看成功的个案，你看还让你看看妈祖，你看看石头，你看看谁谁谁，你看看成功的个案。讲那么多，包括你们去寺庙里听大和尚，大师傅开始，那只是增强信心而已，增强什么信心？增强就是没错，我我我他们都是人，我也是人，他们可以，我也可以增强这样的信心。 1号讲话人 01:01:08 你的那股力量才有办法产生股力量，产生之后你就会越来越接近佛你，我就会越来越消融，传统的修行就是这样子而已，我们叫做还原，我们本来就具足的还原出来。南玉怀让他的这个特色，平常心是到日用，即是机锋锐利，直接根源，法脉相承哈。我们再看下面，我们看一些比较。 1号讲话人 01:01:50 这边又有一个公案，叫做不缺盐酱吃。 1号讲话人 01:02:09 马祖道，一开悟之后，待了15年，后来这个还让交，要让出去。弘法可以去普渡众生了。那时候马大叔就从我们今天，明天要去的伏颜传世，就离开去。到了江西，去江西哪里呢？我们上次走的那几个地方，马大师建了好几个寺庙，走了好几个地方，他就到江西去去弘法了，那一去就去了很多年。好，这上面写好像有30年吧，去了30年了，弘法30年那怀让呢，就在想这马这个马道一，马祖道一这个道一，现在情况不晓得怎么样。 1号讲话人 01:03:06 他还是很关怀他的徒弟的，这样他就问当时他的坐下的弟子，说道一为众说法，佛我这个爱徒现在是不是有在弘法立身？是不是在弘传禅法？这么多年都没他的消息了，这样结果这个座下的弟子就就就回应怀让，就说以味重说法，有我们的大师兄现在已经在弘法立身，搞得风风火火的这样的，然后呢，那怀上就说都不小了，现在弘法的情况怎么样。 1号讲话人 01:03:56 总未见人持个消息来，都没有得到他的消息，这样子这个做做做师傅的还是很关怀那个，那时候他怎么都没有消息嘞？那他的地址呢，也不知道怎么回答他，确实没消息，后来呢，怀上就找了一个弟子。就说去探望一下那个马祖道，一看他情况怎么样，然后呢，他就交代派去他的弟子拜一上堂时，但问这么深一到底，言语技将来就说，你去，你就去听。那个马祖道，一，他在这个说法的时候，是怎么在指导他的地址的，然后你把它记下来，记下来之后，你带回来给我，这样子就派了一个叫做什么spy,去打探消息去了，好像。 1号讲话人 01:05:07 然后呢，这个人生人就去了，就照还上师傅的指示，然后呢，见到了这个马祖道仪，那他呢，就直接了当的告诉他，师傅派我来，要来打败你的，那就直接就讲说我，我来这里这个目的何在？这样打探你。你现在到底做了些什么？做的如何？ 1号讲话人 01:05:39 那这个马师语音。马祖道义，自从胡乱后，30年不曾缺盐酱吃，这样子他就回，他应该算他的师弟吧。他说，自从胡乱后，那个时候马祖道，一，他正处于在唐朝中，叶唐玄宗那时候，安禄山，安禄山造，反正在那段时期，就是当时唐朝是处于一个很动荡的一个阶段，然后那时候天下大乱，然后呢，又有这个外外族，就称为胡人。 1号讲话人 01:06:28 侵犯了这个。那时候唐朝从那时候衰败下来，国力从那里就出来，从安史之乱，然后来土拨入侵现在的西藏，这样西藏以前在那个，在那个时代是很强大的一个民族，这样那时候你知道吧。唐朝是我们中国历史以来数一数二的强大的一个王朝嘛，可是唐朝当时他的首都曾经被外族占领过，外族土拨，现在的西藏，那时候当时唐朝是很强大的，那是已经打到那个中东大石阿拉伯，是打遍天下无敌手。 1号讲话人 01:07:22 结果后来被被那个藏族吐拨入侵长，长安沦陷了，这样子，然后呢，唐玄宗逃到四川去避难，那当时你看看那个土波，那时候现在的西藏是多强大，结果听说土波入侵占领了长安之后，没多久自己撤退了。后来后人的学者就在分析为什么，他既然已经攻占了这个唐朝的这个首都长安了，怎么自己就隐退了？怎么没有把整个唐朝给灭掉？ 1号讲话人 01:08:08 后来当然这个也是不可考的一段历史。听说因为吐他们的长期是在那个青藏高原，青藏高原他们是长期在那种环境之下缺氧的，我们讲说高原，我们现在高反对不对？我们像一般人在平地生活，一到了西藏就有高反，因为他是缺氧的环境，那这些土拨比呢。 1号讲话人 01:08:38 势必呢，打下来他们不是缺氧，他们处到一个叫做低反应，我们是高反，他们是低反，来了之后这个空气太浓了，空气太多，不氧气太浓，太多了，他们不适应，就像我们到了高原一样，高反他们来的时候是低反。受不了，天天天津在平地上面是天旋地转的，撑不住，后来自己自己打退堂鼓跑掉的，这样后来有这么一说了，他们还是习惯在高原里这样子呼风唤雨，来到北京，他们受不了这样，后来那时候没有被土国灭掉。 1号讲话人 01:09:23 后来是被安禄山就造反了，这样马大师那时候正处在动荡的时期，然后民不聊生，生活很困顿，他说治胡乱后30年不曾缺盐酱吃，就说虽然说这么的动荡，可是我还是过得很安好，有吃的，有喝的，有吃的好，睡的好，就是了。这样就告诉他的徒弟，他的师弟这样的，他的意思当然他是用这个生活来比喻，那实际上他所要表达的就是说在任何的环境之下，他都能叫做什么？顺风顺水，如鱼得水的在弘法，在立身非常的顺利，非常的好，业绩很棒。 1号讲话人 01:10:17 师傅，你不要担心，结果那个派来打探的，回去就禀报的怀，让一听的诗然之好，那我真的是放心了。既果然妈祖道义是个大将之才，没有什么这个什么难难倒他的这样的，这个是在那个马大师当时的这么一个公案，我们接着再看。马祖道，一对后人的影响，禅师对后学的教化用暗示而不直说，这个是从怀让开始的，我们在公案里面，还有我们在禅宗禅门里，你常常看到它不会直，只是说不会直接给你点破，他反而会用很多的比喻。 1号讲话人 01:11:22 很多周边的一种引导，这样子来让你开脱，这样的从怀让开始的就像磨砖成镜，什么他不先告诉你，你打坐不能成佛，可他用那个方式荒谬的不合逻辑的方式，反而增长了他的心理，产生了移情，这是从怀上开始的。师徒之间第二个不再以经典印心，而是以祖师开始运行在在惠人大事之前，从从达摩祖师一直到红忍第五五组，他们都有一句经典，像像达摩跟二组。三组世祖前，世祖他们都以能前经为主的来指导，来应心，这样应可。 1号讲话人 01:12:37 到了红人大师的时候，就改为金刚经，金刚经波的思想就引进来了。那你前是那你前期主要是唯世思想，跟跟如来藏思想，如来藏思想就是智心，是佛事先吉星，是佛与佛无别，然后到了五祖宏忍的时候，就把玻尔思想引进来，然后呢，更丰富了祖师禅教法的灵活度跟它的深度，广度。慧能大师就当然传承了五祖弘人的般日思想，还有之前的这个嫩切迹的唯世，还有如来藏思想，所以我们祖师禅是很圆满的，涵盖了佛教的三个系统思想，就是或者思想如来藏思想跟维日思想。 1号讲话人 01:13:38 然后第三个体现了中国禅活泼自在，直指人心的精神特色。你看他调教弟子，他并不是拿着经典在讲教育，而是在生活当中是非常的生活化的，活泼自在的。以上这个是马祖不是，是这个环绕，我们接着接着我喝口水，你们活动一下，我接着还跟大家再介绍那个石头，明天下午我们要去南台，是南台寺，就是石头西天石头大师，他在那里弘法的一个一个发源地石头西迁。 1号讲话人 01:14:44 石头在很小的时候，大概78岁的时候，他就在那个同仁的坐下学习禅法，不是红人，对不起六祖慧能的作家，学习乘法，那时候他还很小，可是他是在慧能大师的晚年去学习的这样的，然后呢，那个时候会的大师要原籍了。那时候石头还是一个小沙咪，他看到他的师傅这个要原籍，他就很担心，就是你走了之后，我跟谁去学这样的，那时候六祖大师就有指引，他寻思去寻思去，那当时石头还很年幼，八岁左右就不没有议会说什么意思，寻思去。 1号讲话人 01:15:49 他就以为惠能大师，就告诉他好好的去思维好的去想你要去哪里，所以那个时候石头就也是天天在打坐，这样的施维修，这样的后来有一天手做和尚，看到这么用功的一个小杀命，也很受他感动，问他为什么在这里打坐。他说师傅告诉我，我走了之后，我要寻思去这回手做，手上一贴，寻思去，你就在这里打坐，天天在这思维，你搞错了，不是不是这个样子，手做和尚就跟他讲，说诗是指清源行尸，各位看这这个逐步再来，我们再回过头来。 1号讲话人 01:16:47 有没有看到清源形式，我刚才跟大家介绍，你看这边有几个列出了五大弟子，其中有一个清源形式，在江西的清源山，他惠能当时是告诉他你去找你那个大师兄，叫做行尸禅师，这样的结果后来他就去了。有没有看到后来他就成为他的弟子，石头西迁，在这里有没有石头细线，它的来路是这个样子。 1号讲话人 01:17:40 再来看一则公案，后来石头就去到了清源山，找到了这个行藏尸，就拜他为师了，这样他怎么会自己跑。他会自己它自动设计了，要退出来。 1号讲话人 01:18:14 那个时候见到了那个行尸禅师，那个刑事残疾，就问他你从哪里来呀，他就说我从岭南朝汐来，从惠人大寿那里来，他形式才是那你在会的大致坐下学习。你得到了什么？学习到什么？这样的那个石头就讲未到潮汐，亦不是我什么都没学到，我本来就有，他就在回答他的师傅，那你都有那个形式，就问他那你都有，那你去潮汐干嘛？ 1号讲话人 01:19:03 你去惠德大师那里学干学什么石头很厉害。他就说我如果不去惠人那里，我怎么知道我有有没有没有听明白，你看中国那时候他才八岁的一个小傻逼，他就他就这么一个的灵光，而且这么的清楚，自心本性什么什么哈。第一则公案就是在讲这个，下一次购买不肯承担。 1号讲话人 01:19:50 后来石头成熟了之后，他就开始弘法立身，就来到我们明天下午要去的南台市，他也成为一代宗师，这个公案有一个公案叫不肯承担，是说有一个禅师叫做q招题会的。有一个禅师叫招集会了，就问石头怎么样？怎么样才是佛？ 1号讲话人 01:20:27 怎么样能成佛？问石头，石头就说你没有佛系人，这个禅师问他怎么样才能成佛？怎么样是佛？他就说你没有佛性一样，然后他就觉得很奇怪，我没有佛性。 1号讲话人 01:20:50 那这一些蠢动寒灵，那些什么动物，那些什么昆虫，那些生物，那他们呢？他们又如何呢？那石头说他们有佛性，那些动物，那些昆虫，那些畜生，他们有活性，那他就很不服气，那个会朗，还是他们都有。 1号讲话人 01:21:22 那我为什么没有呢？你说他们都有，那些畜生都有，那为什么我没有呢？那石头就说不肯承担，你没有活性，不是没有，是你不相信，叫做不肯承担。 1号讲话人 01:21:46 在我们禅宗里常常讲的讲讲，这个叫做当下成当或执下成当什么呢？成当，我相信我是佛，我与我无二无别，他透过这么绕了一圈，主要就是告诉他，你要存活，要修行，要成就，你首先就要相信我与佛无恶无别，你要相信。相信就是承当，你承当了之后，你就是佛，当下即是是在我们禅宗来说是非常重要的一个一个基础，我们追上来，大家不清楚，我们这一次是要去参访禅宗主题的，请举手都知道我们这一趟来，就是要参访禅宗主题。 1号讲话人 01:22:52 那为什么要参访禅宗主题。 2号讲话人 01:22:56 真是。 1号讲话人 01:22:59 那么多的寺庙，对不对？包括我说衡山还有那个净土宗的主题，也是进土中主题，是不是就是那个南台？我记得会员会师是在播惹事吗？ 1号讲话人 01:23:17 浮岩浮岩浮岩。就是就是我们一定要去的，早上去的那个浮岩是它，就是会远会师，也是净土中的，那不只是主题呢，开创闭眼禁赌中的开创，从这里开始，后面才有好多那个什么善导什么什么已经很后面了。真正的开创是是那个服务业态好，我们大家都知道我们这一次来是要走要参访禅宗主题，对吧？ 1号讲话人 01:23:53 那为什么要参访禅宗主题？为什么要了解祖师的教法行？因为你们都没有佛系。 2号讲话人 01:24:09 呵呵呵呵呵。 1号讲话人 01:24:12 我们借由这个穿法。让你们找回佛系，让我们有信心，相信我们与佛无恶无别。谢谢，谢谢这个把你们叫做什么？ 1号讲话人 01:24:31 连拐带骗的骗到这里来，就是要让你们知道原来我们与佛无二无别，不把你们骗来，你们认为我我不是佛，我不会成佛，这样成佛对我来讲是天方夜谭，这样的把你们骗来这里之后。你们才发现不是真的可行，你看我们都来到这个叫做什么见证之地？马祖道，一呢，在这里成佛的地方，他在教怀让，在教他是在这里教的，把他教教出来的。 1号讲话人 01:25:21 在这里还让当时去建那个六祖慧能的，说修正者不无污染，则不得就是这个人。到了四院，我想法师在给我们介绍的时候，一还会再讲这些，讲这些，主要告诉我们增强我们的信心。没错，我们都可以的，我们都可以做得到的。 1号讲话人 01:25:59 所以此行的目的让我们知道，我们确实有佛性，凭着这股信念，凭着这个相信，你就能成佛。组织层就是这么一个关键，这么一个美感。Mega是我们台语，就是这么一个诀窍门，你一信了之后，你就马上跨出一大步，你这一大步我跟你讲，可能是人家修行其他法门十年20年所达不到的。 1号讲话人 01:26:37 真的，我看到很多其他的这种各种的法门的修行，他们很认真也很用功，在那边修炼的又是前行又是后行，又是什么？什么什么要读经，要礼拜又要怎么样？每天的功夫功课是从早忙到晚，一忙就忙了十几20年，可是我告诉你。他们这么的用工，只走了这么一点一寸路而已的我们主资产，你建立了这么一个信心，对自己的信心，我与佛无二无别，我是有条件可以成佛的，你就马上是一个大要件，他们还在那边打转。 1号讲话人 01:27:29 你晓得吗？还在那边自我感觉良好，那确实，当然我不是否定他们的用功或法门，那确实是要三大阿正奇节，为什么修行有这个说法？对，在事项上面，在向上面做功夫，你确实在那磨磨了很久，磨了很久。 1号讲话人 01:27:55 然后呢？到哪一天你悟到了，那悟道你相信了我与佛无怨无缘，他们要花三大阿珍奇节才能相信我们为什么会顿悟顿悟当下，承担你当下就相信了，毫不犹豫的，那这种相信不是我说的，我虽然把你们骗过来。可是我是告诉你们真理，要告诉你们故事，真实的故事，这些故事是真人真事发生的，发生在此时此地的，那不只是我们的这些祖师如此，释迦摩尼佛也是如此，他来到这个世界，就是这一大是因缘，要告诉我们不可以成佛的。 1号讲话人 01:28:48 释迦摩尼佛也是，所以我们凭着对于他们的成功的个案，我们相信了我们一大一一大跃进，知道吧，现在我们该怎么去做，我所说的方法而已，这样接着我们再看。 1号讲话人 01:29:17 不肯承担，我讲了这么多，大家愿不愿意承担。还是犹豫不决，执着不前，不敢不敢表露出我可以成佛，大家还很含蓄的，不好意思，我你们歇好了，你们歇好了，成佛绝对不要不要谦虚了，你谦虚了，三大阿，真奇节，当然也不是坏事，可是我们明明可以做到的。为什么不做呢？ 1号讲话人 01:29:53 就好像我问你们不是人的，请举手。没有一个会举手，你绝对相信我是人，对不对？你一举手，你不是给人家笑死了，我怎么会不是人？ 1号讲话人 01:30:08 你也不相信我不是人。同样的道理，我不是佛的请举手，还是不敢计算，没有当下承担好，好好讲这些，主要就是告诉你们，我们真的与佛二无别，这么多的组织，大的经教。三藏12部讲了那么多了，你学佛法，不管20年三十，年四十年，围绕在这里告诉我们，我们剧组这一些具足了，这些成了佛这个过程，该怎么去做？那是所谓的休息。 1号讲话人 01:31:00 那就8万4000法门了，看哪一个法门你相应你去做而已，讲来讲去都是这一些，那当然各有各的说法，各有各的故事而已，最终最终就是建立信心，对佛法的信心，对自己的自信。这五天我们的行程，我们只要产生的对自己的信心，那就你只会票价了，我相信在座的没有人对佛法没信心的吧，不会否定佛法的吧，再来我们自己，你这五天能产生对自己的信心，说我可以成佛，没错，确实可以成佛。 1号讲话人 01:31:49 那这一趟你就只会票价，那再来就是待会我最后讲的行文的方法，你好好记住，然后去练它，就是这样方法非常的简单，接着再讲，有心无心，又有一个和尚叫做大典，见到了石头，那这个石头西迁。就问他问和尚大颠，和尚那个是乳腺，就问他哪一个是你的心大天，和尚很肯定有，他说，即只对和尚言语者，是我在跟你说话的。这个就是他问你哪个是女性，即对和尚言说着我当下跟你说的新疆，大家回应他，结果石头新鲜，就贺他一曲长。 1号讲话人 01:33:01 没有说对，也没有说错，这个大天就纳闷了，我这样说错了吗？当下即是，他就开始进入舆情了，我就就止住了。你知道那过了几天一旬，一醒大概十天左右，大街和尚又去问这个石头，前日前几天岂不是？除此之外，何者是心？ 1号讲话人 01:33:33 就是我前几天我我我跟你说的，除了我这个心之外，哪里还有什么心呢？石头就说，除却杨梅动物一切事之外。江西呢？ 1号讲话人 01:33:52 他说你把这个我们起心动，念我们的一颦一笑，我们种种的这种言行举止，这些事情之外，我们会有这样的一些一些反应呢，这种的事项除外，你把心拿来我们种种的这些情绪，我们种种的反应所呈现的这一些。他说你把这一切除外除掉之后，你把心拿来，哪个是心？这个时候大跌一响，这个东西不是新照做的吗？ 1号讲话人 01:34:39 拜拜，为心所造，为师所限，说你把这些去除掉之后，无心可将了。我就拿不出什么心来就没心了，这样的那个石头就说你刚才先来，有心你刚才说这个好，我跟你应对的，我的心现在你又说无锡有心无？无心尽是慢我你搞了半天，你在骗我对不对？ 1号讲话人 01:35:19 之前你是想说我这个在跟你对话的，这个就是我的心，现在又说没有行，那你一下讲有心一下讲无心，反反复复，你根本是乱讲一通，胡说八道，这样的这个公案你误导什么。听到什么没关系，这个当下不管你听到什么，获得悟到什么，重要的是有没有触动你一股心力出来，那到底在讲什么？吴莎莎有心无心，然后他们对话怎么叫做什么呛来呛去的，冲来冲去的这样。 1号讲话人 01:36:15 那他们到底在讲什么？不管你有懂还是没懂，你只要那个心立起来了，这个就是掺公案，这就是参禅的原动力，我们参公案不是要搞懂他们在讲什么，或者是说搞明白推敲出来那个逻辑是什么，那个答案是什么。不是触动触动，因为我们一般人，凡人，我们的心率是很低落的，没有心力，我们的心弄到哪去呢？ 1号讲话人 01:36:53 叫做攀援，分别照做去找烦恼，忘心。什么时候我们的心去干那些事情去了，从来没有集中在当下，蓄积心力，能量，我们是散掉的，这是凡人的状态。那这些祖师们，他们做的事情就是把你收拾起来，把你的那股新的能量把你聚集起来，当你一聚集起来，在当下的时候，这些过来人明眼的禅师，他就会有一些叫做做略方法，在把你在引进推进更大一步。一方面可能增强你的力量，再一方面可能就冲破你自我的执着跟分别。 1号讲话人 01:37:54 所以我们现在在看公案的时候，不要去找答案，就算我们在文字上看到什么解的解读，或者是法是什么，什么开示，明白这个故事在说什么。你如果明白知道了，你气就消了，力量就没了，最好就是不倒。你越不懂那个力量越大，力量越大，你的我就越小，你懂了，那是我懂了，我明白了，那是一个我的认知，那种心意识的作用。 1号讲话人 01:38:40 那你不明白，你不懂，你越不懂我，越不能运转，越难解读，你就卡在那里，对，就是让我卡住，我卡住，不运转了，就进入到无我，这就是参禅的理路，就是这样。所以大家以后看这个公案的时候，不管懂不懂那股力量要起来，到底在说什么，哪怕他已经给你点破了，是什么在追问，为什么是这样的，为什么是这个答案，让我们的股力量始终酝酿着我们称为移情，那个疫情。 1号讲话人 01:39:30 疫情是产生致我们的第六意识，然后逐渐的扩大之后，产生更大的移情，我们称为疑团的时候，它就进入到我们的第七室，第七式，我们的一根我们有眼耳鼻舌生意六根嘛，我们的一根是在第七是眼耳鼻舌身。我们都可以看得到的严格，比如说你看，可是一根我们看不到的一根是藏在我们的第七世里面，可是一根非常的强大，它可以让你执着，就是一个我第七意思就是我职所在嘛。 1号讲话人 01:40:15 执着我，它可以变成一个非常强大坚固的一个，我可是义根，它也可以转换连接到我们第八意识的，如来藏真心本性佛系，它是跨在两边的，看你怎么去运用它拆挂头，充分的把一根发挥到极致。找到他一个破口，可以连接到佛系的一个桥梁的根，透过参禅参展的时候，也就是说一根，它可以是我，它也可以是佛，或者我们那年金上的忘心跟真心，就在这一念之间。 1号讲话人 01:41:07 可是当我们穿常集中心力在这么一个话头上面，在这么一个移情上面的时候，我不动了，我不动的时候，它就转向在这个，这个如来藏的真心本性，就会让我们的第八页是转成大圆进制，这就是所谓的开制。开始开开物这样，所以大家要借由这种这种公案，让我们的移情起来，一般我们在生活当中是不容易起移情的，就算起了移情之后，我们会找到答案的去解答的都是自我心意，是在打转的。 1号讲话人 01:41:56 那我们现在是利用我们人本身就具有的那种本能，本能就是好奇，我不明白，我就要想去弄明白，我就会好奇，那种好奇就是我们佛性的一种功能，我们对任何事情都会好奇不清楚的，我们想要清楚不明白的。我们想要弄明白，那是一股本能的力量，这股力量呢，源自于我们的佛性的一种功能，那这种好奇心移情参禅的一个入口，借由入口就透入到我们自信本性，这样的话，我们看看这一则。 1号讲话人 01:42:50 等一下现在几点了？8.45，我们是要到九点两个钟头，那我看一看还有这么多，这样子好了，我看方法比较重要，故事我们可以在车上再来讲好了，在车上的时候再听听故事也蛮好的。好像我想还是这个进入到今天的主题，眼睛睁开，现在把眼睛睁开，那个郭伟你帮我转换那个ppt,我们到那个组织传的那个这一段哈，我每一次行程我都要不断的一直说，因为这个才是真正我们目前最重要做的事情。 1号讲话人 01:43:42 也就是休息的方法，我今天第一天晚上就要告诉各位，我希望未来这几天大家都能运用，我把它整理出来，我们走市场的核心是法，这四法不是我说的，是惠人大师说的，在六祖坛经里面，我把它归纳出来。这个也是我们修行的核心理念，这个理念也是方法。首先第一个叫做相应清静心，清静心就是佛心，就是佛系，让我们能成佛的那颗心，我们都具足的在六祖坛经里称为亲近心，在不同的经典都有不同的说法，什么真如般？若如来藏。 1号讲话人 01:44:40 讲的就是这个自信本性与活无二无别的那相应相应。首先第一个要相信刚才我讲的小组织上你一定要相信我与佛无我无别，这是基本条件。你建立了这个政治见之后，你相信了之后，你就要把它做出来，也就是说我们是人，对不对？我们要做一个文明的人，我们要要有礼貌，要有规矩，不可以随地吐痰，更不可以随地大小便，对不对？ 1号讲话人 01:45:23 一个文明人该做到的。我说我们每个是人，每个人都会谨守做人的标准分寸嘛，对吧？好，那我告诉各位祖师告诉我们，我们与佛无不别都有这个心进心，我们言行举止，所有的这一切呈现出来的呢，就要像一个佛相应相信，而且呢，是回应这股信念。我们要不只是承认，而且我们要努力的去呈现，我是佛第一个核心信念，我是佛从今天晚上开始，至少这五天做五天的佛，你要告诉自己我是佛，我是佛的话，你当然不会像像一般。我们讲说凡夫俗子吧，这个什么什么狗屁刀招的事情，你不会干嘛？ 1号讲话人 01:46:36 对不对？你自然会有一种高超的情操，你自然会有一种对自己的一种约束。首先第一个就是我是佛相应清静心，这是最高指导原则，从这里出发的，如果我是佛，你还觉得做不到，或者是说怎么做呢？ 1号讲话人 01:47:02 佛到底是什么样子呢？我也没见过，我不知道怎么做。第二步行持般若智慧关照，时时刻刻，时时处处，不管你在哪里，都用智慧关照这里，特别加了拨人智慧的关照。 1号讲话人 01:47:27 简单的说，就是我们在观察，觉知任何的事项都保持着不分别，不执着的态度去关照他，不分别，不执着，分别是我们的第六式的功能，分别执着是我们第七世莫，那是我的功能。也就是说让我们的第六是跟第七是不起作用，叫做不分别，不执着。什么叫不分配？负责就是你这五天，你这个看到这个像，譬如说我们今天来到这个民宿，住在这里，以前我都是住在寺院里的挂单寺院，现在条件都很好，这个各个方面都很舒适，很豪华，怎么今这一次怎么不住寺院里。 1号讲话人 01:48:35 怎么跑到这个民宿来呢？那当然这是一个事实，可是我们知道这个事实，这叫做关照。然后呢，你不要再去起心动念呀，还是做事业好，或者是说那既然要做住在外面，那怎么不去住一个豪华宾馆呢？ 1号讲话人 01:49:01 或者是说如何如何如何，你叫做分别了，然后呢，想来想去还是上一回行产比较好，还是江西比较好。湖南怎么差那么多，还是上一回好，甚至还有哪一回更好？你你你就在分别在执着了，那我告诉你，我们现在所看到的眼前，不管是眼见的，或者是想到的，知道就好，不要再进一步去分析它，再进一步分析，那就是我在作用。 1号讲话人 01:49:44 那就是我你第一步所觉知到的还没有进入到第六跟第七是你就保持着觉知，就像静止在造的一个如实的反照，看到什么就是什么，不要再起第二念头。第二念头的的的那种觉知新意识，我的觉知保持在第一觉知不分别，不执着，叫做播着智慧的关照很简单，从待会回家不是回房间之后，大家洗澡睡觉，一觉起来之后就看着这一切，不管眼睛，看耳朵，听到的清楚，知道就好。不要再去更深的去想它，去分析他，那就是我了，我就做到这一点，这就叫做智慧的关照。 1号讲话人 01:50:51 智慧的关照就是我们祖师禅修行的一个核心方法，就叫做智慧的关照，不分别，不执着。智慧的关照后来到了宋朝之后，就发展出了这个墨皂禅默而造之，造而莫之，就是不分别，不执着。在关照的过程当中，我们时时借进练心参禅的功夫，就是要升起一股力量。 1号讲话人 01:51:30 那股力量我们把它称为移情，就是说那到底是什么，到底是什么让自己心里一直挂着这个问号，就算你知道那个是什么，你仍然去追问是什么，把肯定变成疑问句，股力量就起来了，你明明知道。可是你还是要去问他是什么，就叫也可以说，那我到底在问什么？我到底要知道什么？ 1号讲话人 01:52:15 那到底是什么？那就是仪器，就在那个疫情上面回荡的那股吸力就会起来，然后就这么一个移情。会让我们开悟一句话，头就让我们开悟眉心见血，那到底是什么让自己产生这股力量？ 1号讲话人 01:52:38 这就是参产为什么要有这股力量？因为我们在智慧观照的时候，譬如说我们用墨照的方法说很容易落入到那个无g无忌的状态。或者是断面控的状态，空空荡荡，我不要分别，不要执着我的那个处理，心会很强，我就脱离到现实，逃脱掉了这样逃，脱掉了之后就进入到一个空空洞洞的无际的状态，那又跑偏了，他就停顿在那里。 1号讲话人 01:53:15 而且钻入到黑山鬼窟里面去了，你可能会觉得好亲近，好舒服，我不管那个不管，然后让自己很安逸，这样很安详，很宁静的躲入到宁静当中，那那是走岔了，那个叫黑山鬼窟里去了，自我封闭的。那这个时候就需要有三产的客户把自己带出来，所以祖师禅的修行是智慧关照跟参禅是相互运用的，借由参禅，不让我们落入在黑山鬼窟里面。不要落入在那个空洞里面，而保持着非常活跃活泼的一个心生产，这样如果智慧关照跟参禅还是用不上，比较灰心。 1号讲话人 01:54:18 还有第四章，更简单的，你就念磨合般若波罗蜜，磨合菠萝，菠萝蜜，磨合菠萝，菠萝蜜就像净土宗念的阿弥陀佛，阿弥陀佛，就这样子念，那当然，念的时候你要心念口念，你在念的时候，我们的心就收涩，在这一句是咒语当中。把心给收拾住，心就不会去打，妄想不会去攀援，心就不会散掉，你的力量就会集中，你的心力就能保存，那慧能大师教我们念这一句，除了能收拾身心安定在当下，能聚集这个能量之外，磨合菠萝，菠萝蜜它是一个智慧。 1号讲话人 01:55:13 磨合是大的意思，广大的意思，般若智慧菠萝蜜，真对我们到彼岸，他这一句话的意义，这种广大无边与佛等同的这种智慧人 渡我们，到就近的彼岸，这句话的意思是这样，那你不断的这样子去持诵它这股力量。这股力量它就变成你的内力一样，那这股力量，股力量，佛性的力量，又对接到我们与佛无恶无别的佛性，它的功能的展露，所以最简单的你就保持着持颂摩合，菠萝蜜就能到就近的彼岸。 1号讲话人 01:56:10 以上这个是今天第一天送给各位的，核心是法非常的简单，我明天会继续讲，还是讲这个，就怕你们忘记这五天，我要把这核心是否把你们洗脑，这样的洗到你们忘，忘不掉这样的，然后你们回家之后呢。仍然会继续用的，这样你们就只回票价，我就这个叫做功德圆满了，这样好吧，我们今天晚上就大这里圆满，大家辛苦了。