4 2025年11月11日 德山宣鉴教法
4.1 AI摘要
本文介绍了德山宣建的禅法及其公案，重点讲述了其独特的教化方式和风格。德山宣建是四川人，以研究金刚经闻名，他主张众生自信清净，反对向外求法。他通过“科佛骂祖”的先例，用骂、打等方式破除弟子们的执着，其教学风格以棒喝和严厉批评文字为特点。文中还详细描述了德山宣建与老太婆、龙潭禅师等人的公案，展示了其威猛的教诫方式和开悟的因缘。德山宣建的禅法强调直指人心、见性成佛，主张不执着于文字相，通过公案和语录的分享，让弟子们体会到无我状态的重要性。
4.2 逐字稿
1号讲话人 00:00:00
跟大家来分享我们即将要去的乾明寺，德山宣建，祖师创建的道场，来介绍这个隔山仙剑。
2号讲话人 00:00:14
它的这个禅法。
1号讲话人 00:00:17
隔山仙剑的法脉，它是清源行尸之下，石头西迁，石头西迁有两条法脉，一个是天药山，然后到那个云云禅，另外一个调法脉是天皇道屋。这是石头心，现在两条法脉，一条法脉是接到了这个朝洞中另外一条法脉是接到我们看这一张，这一张画面禅宗法脉图。各位看石头西迁下面有一个药山为眼，然后下面就是云岩，檀城，洞山两界。
1号讲话人 00:01:14
另外一条法脉在左边。这个天皇道路，龙潭，重庆，德山宣建这条法脉，这条法脉就开出了云门。宗跟法眼宗，那就在德山这里，就分出了两个法脉。所以德山是一个很关键的一个禅师。
1号讲话人 00:01:41
德山宣介，他是四川人，他姓周，他是专门研究这个金刚经的人，在四川他是非常有名，讲金刚经的一个禅师。所以一般在四川的时候，被称为周金刚，在石头中，在石头中的这条法脉是非常强调众生自信清净的，这种至上的心境，主张吉心是佛，那也反对哈。西外求法的这种说法，德山仙剑有一段非常经典的一段语录，各位再看下一页，那段语录是德山仙剑，这德川先建开了，这个叫做科佛骂祖的先例，你们我们看这个语录上面，他怎么说的？他说达摩是老骚胡。
1号讲话人 00:03:09
因为达摩是胡人嘛，印度来的嘛，我们当时中原称为中原以外的汉人，都称为胡人，说达摩是老烧虎，就是那个印度人 都有一股那个骚气，这样的有一股气味，这样的他说这个达摩是这个带有那个少尉的胡人。说释迦摩尼佛哈是个干死诀，干死爵士，古时候我们那时候上厕所都是茅坑，那个时候古时候没有卫生纸，那他们方便完之后，他们怎么处理你？你们晓得吧，他们没有卫生纸。那怎么处理呢？ > 1号讲话人 00:04:02 他们就会用一种竹片把竹子削成一片一片的，然后呢？一片一片就叫做干石蕨，放在茅坑边上。当你办完事了之后呢，就拿那个竹片刮一刮，这样的把你的那个排便的地方刮了，刮干净之后ok就完事了。 > 2号讲话人 00:04:27 这样的。 > 1号讲话人 00:04:27 那个东西叫做干死蕨。 > 2号讲话人 00:04:30 你知道吗？ > 1号讲话人 00:04:31 那他说我们的这释迦摩尼佛是那种东西干死蕨，刮屁股的刮便便的，这样的说文殊菩萨是单死汉。它是一个挑大粪的说等觉妙觉是破词反复等觉妙觉是在我们大圣佛法修行到很高的一个果味，也就是说快接近佛果了，在菩萨戒来讲是最高的，各位叫做等觉妙觉菩萨。他说，等觉妙觉是破直凡夫，说他们不过就是没有执着的一个凡夫。 > 1号讲话人 00:05:21 那么这样呢，然后说这个菩提涅槃是系驴诀，我们修行到了这种这么高的这种境界，朕的涅盘解剖人。他说，那也不过像绑驴子那个木桩子一样，说12教父是鬼神布12，教父指的就是我们佛经了，还不过像弄弄神弄鬼福子。 > 2号讲话人 00:06:02 那些布。 > 1号讲话人 00:06:04 那种书一样。这样说，又是那些又像是四川游子，就是我们在擦拭我们的那些唱吧，那些身上的那些不干净的东西的屎一样的说士果三贤，初心十地，这些都是修行很高成就者，他们不过就是一个在守坟墓的鬼一样。说这些都不可自救一样。当时呢，那个周金刚德山宣建是这么样子的，在批评着这些佛教的成就者，然后呢，甚至连我们的佛经，甚至连我们的这个释迦摩尼佛都都被他这个全部给骂骗了。 > 1号讲话人 00:07:17 他是这么一个，我们叫做狂妄吧的这么一个人物，那个时候这是德山他的一种风格，就是把这所有的一切都骂骗了，这样那他这样子的。这种骂当然是有他的一个目的，他的目的就是说不让我们落在这个文字像上面，执着在这个像上面，所以他用这种贺，用这种骂，甚至用这种打来破我们这样的一种执着。所以他这样子的一种猛俊刚烈的一种禅风哈，是独树一格的，那也开创了日后禅宗的这个科佛，马祖，还有这个巴赫那，尤其我们禅宗里的云门中也是非常严峻的，像我们邻居一样。 > 1号讲话人 00:08:23 不亚于邻居的这种激烈猛烈严峻的一种交界方式，所以并不是只有零界才会这么猛烈，在另外一条法脉石头细线下面，也有这么一个特殊的一种道风云门宗，那云门宗深深受了这个文德山宣建的影响。我们看下一页。 > 1号讲话人 00:09:11 这个德山宣介他的这个核心思想，主要是直指人心魄相处者值，那主要就是主张的这种无心释道，就是说呢，这些众生本具佛性的这一些。他就是让我们都执着落在这个文字像上面，不让我们就是对于甚至对于佛的执着，对于佛菩萨的这种执着叫做无心士道批判教下的知见，这个跟他后来开悟的因缘很有关系，三心不可得。待会我跟他大家来分享他的这个公案，本来德山宣建是非常重视经教义礼文字的，尤其是金刚经，它以精通金刚经闻名于世，这样的可是后来经过一个经历，三心不可得，那一个老婆子点心的这么一个经历之后。 > 1号讲话人 00:10:40 从此他就不再执着。文字上面反而呢，是严厉的批评文字的一个障碍，因为他过去个人之所以会这么狂妄，就是因为他落在这个文字像上面，经过了那一次的一个公案之后呢，从此呢，他就不再落在拘泥在像文字像上面。而且还严厉的批判知己。好。 > 2号讲话人 00:11:12 我们看下一页。 > 1号讲话人 00:11:17 德山，它的教学风格就是我们讲说棒鹤教尺，截断妄想德山大他的这个威猛，跟我们的林记，他贺当时是齐名的，这样的。那这个待会呢，我们几个公案里就可以看出他的威猛的这种叫诫方式，然后呢，这个科佛骂祖，就是我刚才讲的，他主要的用意就是在于不让我们落在这个文字向上，它主要是它的一种，也是一种慈悲心吧。 > 2号讲话人 00:12:04 这样好。 > 1号讲话人 00:12:05 我们看下一个这边有一句话叫做出家人千劫，学佛威仪万节，学佛细行不得成佛，南方魔者敢言直指人心，见性情火见信成佛，我当露其枯血，灭其种类，以报佛恩，当时这个周金刚，他在四川。他可以说是被尊崇为佛教界的大善之士，然后呢，他在四川听说南方那时候呢，开始盛行的禅法，那就是从慧能大师之后所开展出来的祖师禅，这个禅法号称宣称直指人心。然后呢，就见信成佛这样子的一种顿悟的，独到的一种修行禅法。 > 1号讲话人 00:13:39 那当时呢，这个周金刚非常不以为意，怎么还有这个直指人心能见性成佛的这种修行方式？他很不以为然。然后呢，他呢，就是说那种是邪界，不是我们的正信佛教他呢，要去拨乱反正，他就打算要去直捣黄龙到南方去。 > 1号讲话人 00:14:11 我当搂起枯屑，我要缴了那个他们的那个邪魔外道的那个老巢，灭其种类，这讲的非常的这个激烈，我要消灭这种邪魔外道，以报佛恩。他认为这都是这个并非正信的，是邪教这样子，这个是当时周金刚他听到有南方的这种叫法，他难以置信，所以他就打算要去这个拨乱反正。 > 2号讲话人 00:14:53 这样的。 > 1号讲话人 00:15:00 这时候周金刚就来到了这个湖南，我们现在要去的这个地方。就在咱们附近，来到了湖南，千里迢迢从四川来到了湖南，然后呢，路途遥远，那一天走在路上，肚子饿了，这样的我们看这一个公案，奶昔金刚经书抄入出蜀金，周金刚就带着他的旷世巨作，叫做金刚经书抄。他对于金刚经的一个解说，他把他的解说的这个记录带在身上，到了咱们湖南来了，李阳就是在咱们现在要去的这个地方，他来到了那个李阳，然后呢，在路上那时候肚子饿了，正好看到有一个老太婆在卖饼，建议婆子卖饼。 > 1号讲话人 00:16:14 因席间买饼点心，他就把他肩上所挑的金刚经书抄厚厚的，这么这个重担把它卸下来，想要买一点点心充充饥，这样肚子饿了，老婆子呢，看到这个周金刚担着这么一个重担，就问他说你现在这个挑的这个是什么文字。他知道上面全都是书这样老太婆也很好奇，问他你现在挑的这是什么文字，里面写的什么内容，那周金刚这个叫做青龙书钞，他特别把他命名青龙，非常重要的宝典。那这个主要这个是他这个命名的叫做鸡青龙书，是吧？ > 1号讲话人 00:17:15 这个老太婆就很好奇，那问你这个青龙书它讲的是哪一部经呢？周金刚就说金刚经这老太婆一听金刚经，那好，他就说我有一问，你若答得食余点心。他就说我有一个问题，我问你，你如果能答得出来，我这个点心就免费供养你，不要收钱。 > 1号讲话人 00:17:46 可是若答不得，且别处去。如果你答不出来的话呢，你就给我离开，滚蛋，嘿嘿，我卖都不卖，你更别说我要供养你了，这样子老太婆就说金刚经上面说有一句话叫做过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，为沈上作点哪个心？他就问周金刚。 > 1号讲话人 00:18:23 金刚经说了，这三心不可得，那你现在你要点哪一个心？这一下子中金刚被打破，我突然这么一问，虽然说他是钻研金刚经，可是他现在要去买点心，结果这个老太婆就问他，你要这三星不可得。你要点哪一颗星？ > 1号讲话人 00:18:52 当下德山宣见了，被问得哑口无言，无法回应他这样。从此之后，后来他他就深深感受到湖南这个地方果然是江湖之地，果然是这个禅宗的一个大本营，连在路边普普通通的，非常不起眼的一个老太婆，在路边卖点心的一个老太婆都能懂金刚经，而且呢。都还可以跟他呢关机斗角，让他哑口无言，他深深感受到，这果然这个禅法妙不可言，江湖之地，甚至不是任何人可以踩踏的。 > 1号讲话人 00:19:52 周静安来到这个湖南，第一站就碰到这么一个钉子，然后呢，后来他发现这个老太婆非泛泛之辈，对于经典，对于修行是有所境界的。然后呢，后来就请示了这个老太婆，如何去学南方的禅法？当时的所谓南方禅法，就是指会呢，大师所传承的这种顿悟的法门，那时候呢，老太婆呢，就指点他去龙潭，因为龙潭当时有一个重庆禅师在那里，普法在那里呢。 > 1号讲话人 00:20:43 交缠一下，然后呢，这个周金刚就从李阳呢去到了龙潭重庆禅师去学法这个公案，其实在我们禅宗非常非常的著名的一个公案，那他其主要呢，点出了我们禅宗的以心性为核心的这么一个宗旨，这样。那这个是这个公案呢，基本上也显露了这个周金刚，他其实在还没来到湖南之前，他的一种执着，他的执着就是对于文字像的一个执着，因为他专攻钻研金刚经非常的透彻，可是却是落在文字上的执着。第二个呢，这个婆子的角色的视线，然后跟他的这一段对话，简简单单的23句就呈现出我们南方禅的一种日常生活的一种禅者的一种风范，他其实就是这么的平凡。 > 1号讲话人 00:22:04 你看这个老太婆对不对？这么的微不足道的就是所谓讲的市井小民，然后又是一个村姑的，这样的不是村姑村婆子，这样的居然都能有这样子的一种见地，这个体现了我们禅宗的这种平常心世道的这样的一个精神。我们禅宗的这种修行，绝对不是说是在寺庙里这些出家人 才能悟道的这样子的一种修行。犯法连种这么微不足道的这种老太婆的，都可以得到。 > 2号讲话人 00:22:44 这样的。 > 1号讲话人 00:22:45 第三个呢，这个金刚经就是谱写了他的一个非常重要的。三，山西不可得在金刚经里面所所呈现出来的一个我们讲说法意被老婆子呢给点出来了，那点出来之后，对于这个所谓的真正的金刚经的专家，他反而没有办法真正的去体悟它，真正的呢，去去解读它。它只能在文字上面去说明它文字上的意义，那真正的对于这种三星不可得体证全无，所以呢，当时德善呢，预设没有办法呢，去回应这个老太婆给她的这么一种残疾的这样子的一个这个提问。 > 1号讲话人 00:23:49 我们再看下一页周金刚被老太婆这么一算，是一个冲击吧，获得一个点播之后呢，他就谦虚了许多，就听从这个老婆子他的指引来到了这个龙潭，要拜见重庆禅师，刚到了这个龙潭，重庆禅师的到场的时候。然后呢，他见到了这个重庆禅师，他就说酒响龙潭，我酒养了你的声名，远播在外，我早就久仰你龙潭大师，这样的即几乎到来，可是当我来到你这个地方的时候呢，痰又不见脓，又不见我，既没有看到什么潭，也没看到什么龙。 > 1号讲话人 00:25:03 怎么会称为龙台，我就马上这个毫不客气的就来踢馆一样，这个对着龙潭禅师马上就来一个下了一个马威，这样的结果龙潭禅师听他这么一说，他就轻描淡写的讲，他就说你虽然说没见到，看到龙没见到潭，他就说可是你现在已经亲自到了，到了我的龙潭，哈哈哈，就这样子的一个回应，让这个周金刚又语塞了，我就亲自来了，你没见龙，没见谭，那是你自己瞎了眼了，你自己呢？见不着，你说你说没有。那就是说你其实已经到了这时候，让这个周金刚心服口服，无法再对这些禅禅宗之人呐。 > 1号讲话人 00:26:06 在感如何造次，他就遂起此焉，就一直在这个龙潭的这个座下开始来跟他学法好下一页。 > 1号讲话人 00:26:35 然后呢，这个他就在龙潭坐下，开始跟龙潭重新学禅修禅法，有一天一系势力刺，有一天，周金刚谁是在龙潭之策。作为他的侍者，有一天，这个那天是晚上了，很晚了，那龙潭更深，何不下去？就说夜已深了，这么晚了，你回辽房去吧，你下去吧，这样呢，这个诗珍重便出。 > 1号讲话人 00:27:27 这个诗指的就是周金刚听到师傅这么的吩咐，他就。 > 2号讲话人 00:27:38 打算。 > 1号讲话人 00:27:38 就要要出这个龙潭的方丈辽，好像准备要回辽这样的师，及时辞去龙潭留职中。金刚那时候正打算要告告退，要告退下去的时候，回辽的时候呢，龙潭又叫他又把他留下来，他说别走，再待一会儿，本来是叫他走，然后他要走了，然后他又叫他先别走，待一会儿，然后呢，这个周金刚虽然听到师傅要留他。可是确实天已黑了，夜已深了，还是要得回去，这样所以周金刚还是出了这个方丈寮，要回辽出了方丈寺，要回辽，结果一走出方丈寺，那时候已经大概已经是深夜了吧，凌晨了吧，黑漆漆的一片。 > 1号讲话人 00:28:43 他看到外面的一片漆黑好黑，伸手不见五指看不到路，那结果呢，他师傅呢，就点点紫竹，杜雨师，他就那个时候的不是用蜡做的烛，不是蜡烛，而是纸烛，用纸做的烛可以点火照明的龙潭就帮他点了一个紫烛。让他可以照着路回去，这样的然后呢，交给这个周金刚，然后呢，这个周金刚正打算要接过这个点了火的紫烛的时候呢，这个龙潭负吹灭，他刚准备要接手他，就把他给吹灭掉了，一下子本来还可以有光亮的照着。 > 1号讲话人 00:29:41 就一下子又漆黑了，就在当下十余次霍然顿悟，便礼败，结果没想到龙潭的这么一个叫做什么微不足道的一个小动作，给他点了烛光，然后又把他吹灭了，结果就这么一个小动作的，居然这个周金刚豁然开悟。在当下顿悟这样，不晓得各位知道不知道为什么他会顿悟，为什么这样子他就顿悟点了火，然后又把火吹灭掉，就顿悟了，今天晚上咱们来试试看，今天晚上晚上咱们还是有有课程的是吧？对，有课程好好。 > 1号讲话人 00:30:44 我讲完之后那个是看谁来扮演周金刚，我来扮演这个重现，你们要回宿，回房之前我给你点一个足这样的，那我再给你吹一遍，看看大家排队来试试，看看哪一个能开户哈，这个开户只有当下当事人才知道怎么回事。重庆师傅跟那个周金刚他们这个师徒之间才会知道的，才能领受的，才能心心相印，这个是无法模仿的，这是这个公案，我们再接着看下一个。 > 1号讲话人 00:31:42 周金刚在当下顿悟了之后。然后龙潭重庆知道这个周金刚当下已经突破了，更上一着了。好的，马上做追问，这个周金刚只见个什么意思？就是说你体验到什么？我们禅宗里常常会见明心，见性，见性成佛哦，他常常会用见你，见个什么？ > 1号讲话人 00:32:27 见不是指眼睛看见，而是说我们的一种感悟，我们的一种体悟或者体证。他就问他，你现在体证到什么了呢？这个周金刚哦，他的这回应也非常的高明。 > 1号讲话人 00:32:49 他说从今向去，更不疑天下老和尚舌头。他就说从今天开始，我再也不敢怀疑这些天下老和尚就是指的这些得道高僧了，当然指的也是他师傅了，我对他们所说的话，他的舌头就指的他所讲的话，我绝对不会有半点怀疑了，从此呢，坚信不疑他的回答呢。并没有告诉龙潭他见到什么，他体验到什么，他的回答反而就是我们讲叫做什么，避重就轻吧，或者是回避了在落入陷阱的一种非常巧妙的一种一种回应，你如果回答他，你见到什么，我体验到什么，师傅绝对不会放过你。 > 1号讲话人 00:34:02 他绝对会追杀到下去，要清楚知道你是不是真的见到或者没见到，或是如何结果呢，他不讲他见到什么，他是说我对你的从此不再怀疑了，百依百顺了，你说什么就是什么了。 > 2号讲话人 00:34:21 这样。 > 1号讲话人 00:34:21 让老和尚没有办法再出招了。你如果你回答什么，他就会抓着你，不管是语病还是说你所感悟的那个境界，什么再去勘验你，结果他这么一回答之后，龙潭也没办法再回应他了，就堵住了，之所以会这样的回答，那是当时开悟之后的一种心性自信的流露。也就是说当你体证到自信本性的时候，体验到佛性的时候，是没有办法用语言文字表达的。 > 1号讲话人 00:35:05 所以周金刚这样的回应也是非常贴切的，如果他表达出来，我体验到什么反而不是真，他所体验的也不是所谓的真心佛性，真心佛性是没有办法去表，用语言文字表达的，所以他可是他还是回应了，虽然说不能表达。他还是回应了，可是他的回应是这么的贴切，所以龙潭听到他这样的一个回忆，也非常的肯定他对于禅法当时的一个见定，一个体悟，这样，然后呢，隔了几天，这个龙潭那天要说法了，在深入了之后呢。 > 1号讲话人 00:35:55 他就当众宣布，他宣布什么呢，他说这个各宗口中有个汉牙如铁，树口似血，盆一棒，打不回头，它是像孤峰顶上立无道续，在他就在赞叹那个周金刚，就说在我们这个大众当中，那说来听重庆老和尚开说法的时候呢。有常驻众在这个大众当中，他说有一个人 牙齿呢，像利剑一样非常的巨大，像树的这样的一种利剑一样，它呢，口拭血盆，他的这个说明他什么伶牙俐齿，像是一个非常利润的那个剑，可以这个道破。 > 1号讲话人 00:37:12 可以道穿所有一切坚固的这个偏执的，那对于这样的人 一棒打不回头，是非常坚固的，对于法的一种坚定跟信仰，不管你如何去呵住，他都喝走不了的，他的势头好，他就说这个人 踏实向孤峰顶上，假以时日，这个汉子。这个人呢，他呢，到了孤峰顶上，会达到一个至高的一个最高点的这样子的一种境界，然后呢，会把我所教的禅法弘扬遍布出去。 > 2号讲话人 00:38:13 这样。 > 1号讲话人 00:38:14 龙潭呢，对于这个周金刚当时有这么大的一种肯定，那这种宁可呢。当众的这种宣布可想而知，龙潭老和尚对于这个周金刚这个弟子是多么的这种寄予厚望，多么或者看好他对于法的相应，对于法日后的传承，又这么也算是恳切肯定的这样的一种语气。鱼口吻在等于也为周金刚在标榜他现在的一种境界，这样。 > 2号讲话人 00:39:07 我们接着再看一下。 > 1号讲话人 00:39:30 朱金刚开悟之后，然后呢，也获得了这个师傅的认可，对于之前他钻研在金刚经上面的这些所谓的成就，他呢，自己也为他的那一种。那一点成就他也做出了论断，我们来看他怎么来说他的那一段呢，他成就来讲他这么说，他获得重庆的肯定之后，他呢，认为那些文字的东西完全对于他的修行没有任何的帮助，反而是障碍，然后呢。他就把他从千里迢迢从四川带来青龙书抄金刚经的注解，把他给烧了，然后呢，在烧他这个金刚经注解的时候，他说出了这一段话，他说琼珠玄变若一毫，置于太虚，皆是疏谷积，是一滴投于巨火，遂焚之。 > 1号讲话人 00:41:13 他讲完这句话之后呢，就把他毕生的心血金刚书操给把火给烧了，这样的他这句话主要讲的穷诸学变用尽了所有的方式，无论多透彻，多详尽，多深入的去去去辩解，对于文字的这些意义。这样子做就好像把一根毛，一根非常细小的一个毫毛把它呢放置在这个无边无际的虚空当中，这样子的一个对比，我们用文字去表达，去说明，去辩解，这样子做就像一根毛，把它放置在这个虚空当中，这样子的微不足道。 > 2号讲话人 00:42:24 怎么样？ > 1号讲话人 00:42:25 毫无意义的就好像这个，又好像说我用了一生一世的这些心力，用尽了我所有的能力才能所呈现出来的。 > 2号讲话人 00:42:49 这些。 > 1号讲话人 00:42:51 所谓的旷世巨作，这样的东西呢，就好像我们把一滴水把它丢在一个非常巨大的山谷当中一样。如此的微不足道，他对于他这个金刚书操当时被奉为天下金刚经最透彻的一种讲解的著书，那他对于他学了禅法之后，他发现这些东西都是微不足道的，毫无意义的，所以一把火把他给烧了，烧了之后呢。他就这个向你看，重庆禅师就告辞了，他就是要去云游天下，然后他首先去的地方是龟山，我们知道那个我们禅宗五家，其中其中有一家叫做归养中，归养中的祖师开创者，龟山，大龟山，龟山大师，他首先就去参访。 > 1号讲话人 00:44:07 参学到香港，龟山大士去参学去了，然后呢，来到了这个龟山的道场的时候，那回龟山正好在法堂里说法大周金刚来到了这个法堂，看到了这个龟山大师正在这个弹奏上面在宣说的这个佛法，然后呢。这个周金刚就从这个法堂它这里写，从法堂西过东，巡视方丈归山无益，他这个举动大概哈，我推敲大概也是要吸引这个龟山大师的注意，他在台上嘛，在那个座上正在说他从法堂门口刚走进来嘛。 > 1号讲话人 00:45:24 大概也是要引起他注意的，他就在法堂的从东走到西，从西又走到东，然后呢，眼睛呢，注视着这个方丈，然后呢，龟山确实注意到有这么一个人走进来，那是陌生人，这不是他的例子，结果走进来之后呢，从这一边走到那一边。从另一边又走到这一边，那这个陌生人 就直视的瞪着这个龟山，龟山也看到这么一个一个陌生人，一个怪家伙，不晓得搞什么把戏，结果龟山也没理他，也没说什么。也没招呼他，这样的结果呢？ > 1号讲话人 00:46:09 这个德山呢？居然对我无动于衷，看到我居然没理会我，我当时就是那个叫做很无理的，对不对？你一个陌生人来到人家的地方，尤其他是一个大师，得道高僧在那里呢？ > 1号讲话人 00:46:31 在在在在在台上在说谎。你不但没有如履行疑你，反而还在他跟前。在晃过来，晃过去，全场就你一个人 做出这么无理的一个行为，这样子，那龟山大士是一个得道高僧，你要看你要搞什么把戏，这样的就冷眼旁观，这样的也没理他，没说什么话，你对我无礼，我也不理你，这样的结果。德山宣介闷不住了，我居然这样子的一种大动作，居然没得到任何的回应，结果德赛就说了那啥也无，啥就无，也就说这个龟山了，什么东西都没有，什么都不是，他就直接冲着这个龟山大师就放炮了，开火了，什么都没有。 > 1号讲话人 00:47:36 没有料，就等于是呛他了，直接被他就是叫做什么挑衅了，这样无野啥都没有，连个屁都没有，这样子结果就就出堂了，就走出了法堂了，因为推山都不理他，从头到尾都不理他这样的，然后这个周金刚呢。出了法堂之后来到神寮，因为他来这里挂单嘛，走到神寮，大概准备去安单还是干什么呢？突然间他自己这么反心自问，然虽如此，不得草他自己，还是升起了一个敬仰之心，毕竟是人家的地方，这个是得道高僧。 > 1号讲话人 00:48:31 我不可以如此无礼，这么的草率。 > 2号讲话人 00:48:34 这样子。 > 1号讲话人 00:48:35 然后呢？税具威仪再参他，就带着他的那个作剧，在古时候，僧人他们要要打坐，或者是说要休息的时候呢，都会带一块布铺在地上，或铺在蒲团上面。我不晓得这两天我们在寺院里上早课，上晚课的时候，你们有没有注意到他们的生殖法师维罗斯，或者是手作，或者是引领式在他们的古代上面都有盖一块布。 > 1号讲话人 00:49:20 包括大和尚，竹法法师，入唐的时候要要礼拜的时候在拜殿上面都会铺一块布，那个叫做坐具，那这个坐具是再生就表示说出家人是很懂礼貌的，是很具主威仪的，那是周金刚。 > 2号讲话人 00:49:45 觉得还是必须要。 > 1号讲话人 00:49:48 如履行矣。他就带着他的坐具很如法的再去参见归阳才，跨进这个门儿门，我想可能还是那个法堂吧，才跨门提起座具，就正准备就说要如履行于的时候，结果呢，这周金刚呢，又在出招了。对吧？ > 1号讲话人 00:50:20 原来看起来好像他要如履行疑了一样的要守规矩，要懂礼貌了，结果没想到才正准备要如履行疑的时候，他突然就对着龟山老和尚就喊和尚，对着这个周金刚，对着这个龟山大师就喊和尚。当然和尚这个是一种尊称，和尚是一个尊称哈，就是指老。师指上，师指善之士，这个称为和尚。 > 1号讲话人 00:51:03 尤其在佛门里，和尚是有很崇高的这样的一种受尊崇景仰的一种称呼，他是很尊敬的称呼，可是很突兀，你知道吗？他呢，要扑坐去之前呢，还没有完成他的那个动作呢，就大喊着和尚。 > 2号讲话人 00:51:26 就那样。 > 1号讲话人 00:51:28 意思翻成白话文，可以说是老师或者是三执事，这样子那是一个尊称，可是就是很突兀，这样子因为谁也不认识他，他也不是他的老师，称他和尚，那结果呢。这个龟山听他这么喊，和尚那龟山就从他身旁就要拿取那个佛子，那就是那个浮尘，准备要拿浮沉起来，那时候不晓得龟山要做什么动作，反正准备去取那个浮沉的时候，这个周金刚这个叫做先下手为强。在龟山还没有出手之前，只是开始要做一个动作，之前他先下手为强，怎么样呢？ > 1号讲话人 00:52:19 他就突然间把这个龟龟山大师大概应该也吓了一跳吧，不止龟山大师吧，就全场在座的大概都吓到了，然后呢，喝完之后呢，就扬长而去。这样你看那个周金刚多猛，这样的一来之后就这叫什么？青门踏户这样毫不含糊，我我们再接着看这个，这个公案。 > 1号讲话人 00:53:01 我们现在在车上的同学还有人睡得着吗？被这个被周金刚这样子喝来喝去，出这么多怪招。你们还睡得着吗？ > 1号讲话人 00:53:19 你们能睡着呢？你们就有过于周金刚，你们是现代的金刚吗？我们接着看这个龟山，到了晚上，那时候晚上也有开市，他就对大众就问了今日心道生何在，就今天白天的时候就出现了这么一个怪人。 > 1号讲话人 00:53:50 谁也不认识那个怪人，当然他是周金刚了，可能有人认得，有人不认得，那可是龟山不认得，他就说今天白天新来僧人 在不在初恋？因为他今天实在太怪异了，所有的这些行件太荒诞了，而且很无理。不晓得龟山打算要怎么教诚他，他先首先先问的这个人，这个核算，那结果呢？ > 1号讲话人 00:54:24 下面就回答了他们的弟子，就回答说生见和尚了，更不顾身旁便去了。去也就他的弟子，就回应老和尚说，今天白天那个神人，他见了师傅您之后，然后就扬长而去，也没回声，聊了就直接就离开了。这样离开，又到场了。这样那龟山谁？ > 1号讲话人 00:55:05 龟山才问这个，这龟山才知道他他他不在了，这样的，然后呢，桂山就问那个，大家还是这阿斯，也否也无？就问大家，你们还认得这个？这个出家人吗？大家都说不认识这个人都不认识，是陌生人，是这个路人甲，呵呵。 > 1号讲话人 00:55:37 那龟山就说了，是指将来有把毛盖头佛马祖去，他就说这家伙出家人 将来呢，绝对会有一番作为的，他绝对会在禅门里出人头地的，他他他绝非泛之辈，他呢，一定会出类拔萃的这样，然后呢，日后这家伙呢。就会到处呢东西骂，连佛都把到处去施展他的这个威武，那龟山事实上呢，这样子的一个评论，其实对于周金刚也是一个很高的一个评价，虽然说是对他非常的无礼，从这么23次进法堂出法堂，又对他搞出这些动作。 > 1号讲话人 00:56:56 然后呢，又对他呢，又是这么的恨，然后呢，全部都是这么的粗暴，这样的，那可是呢，老和尚毕竟是得道高僧，他不会落露在那个事项上的计较，他反而能洞察这个势力所呈现里面的真实意。所以他对于周金刚是很高的一个评价，说他磕佛骂祖去，那果然周金刚就是这么一个道风，我们接着看。 > 1号讲话人 00:57:46 好接着呢，这个周金刚就开始红传佛法，开始在指导弟子了，那时候他也开法了，助山了，有一天德山宣建呢。在上堂说法的时候，他就宣布对他的弟子宣布，今夜不得问问者30助葬，他就宣布说今天晚上谁也不准提问谁，只要出生，我就打你三十大板，这个时候呢，再坐下，就有一个僧人 就初恋，跑出来就对着德山宣谏的顶礼。一句话也没讲，他就对师傅顶礼，结果顶礼完之后，师傅师乃打之，没想到这个德善学界照打不误，这样子被打的僧人就很不服气的就说某甲话，也未闻和尚因什么答，某甲就说我什么也没说，你说说话的人才打，可是我没说。 > 1号讲话人 00:59:18 那你是到底什么原因打我呢？德山巡天就说，汝是什么畜人？你是哪里人？从哪里来？ > 1号讲话人 00:59:29 结果这个人哈新罗就是我们现在的韩国，我从韩国来的有大老远了，来到中原，这样不只是中原，来到南方，在湖南来，我们现在这个地方。咱们现在要去的这个地方，大老远从韩国来到这里，跟他学法是原来是新罗人，结果没想到德山一听到他话，刚说完他说你这家伙在上船时入上船时便于30柱丈。你这家伙在，你要来我们中国之前坐船，要上船的时候我就该好好打理那三十大板，这个是好多公案都呈现出这个德山宣建都是以打作为他的教诚，这边还是一个跟打有关的一个公案。 > 1号讲话人 01:00:45 这又是另外一天德山宣介，他就宣布你们道德也38道不德也38，你们不管是谁，你们说的对的，说的不对的，说的好的，说的不好的都得吃，我都得挨我相伴，而且30半我打30万，说对说错，不管说什么对或错都得挨我38好。那这样子的一种叫法哈的一种风格呢，被这个林记禅师，我们林记周的开始开创者林记听到了之后，他就对普洛约洛普是林记的一个弟子，他就派洛普去德山那里去试探他。他就跟那个洛普讲，说你去问他，问那个德山道德为什么讲对了，为什么要被打呢？ > 1号讲话人 01:02:07 打而且还打30半，然后呢，他打你的时候带一打乳，接住棒，送一送，看一做什么，当他要打你的时候，你就把他的棒给给抢住。让他没有办法打下去，然后呢？他要打你呢，就一送一推一送一推，让他呢就打不到你，然后看他呢，有什么反应这样，然后呢？ > 1号讲话人 01:02:43 洛普接到他师傅这么这个吩咐他，然后呢，他就去了，然后这个果然洛普到了那边之后。果然被这个德山就是挨打，这样结果这个洛普呢，就照林记的吩咐，就把他的棒子给捉住，让他打不到他，让他一送一打，就是要打，打不到要打，打不到因为被他的棒子给抓，棒子被抓住了。这样子可是没想到这个德山宣介打不到他呢，他就自己下台一鞠躬，就自己回方丈寺了，这样也不开示了，然后呢？ > 1号讲话人 01:03:50 就自己走了，这样呢？洛普回到林济的时候，就把这个情况跟他师傅林济报告了，他要打我，我把他抓住。照你所吩咐的，结果他打不到我，结果呢，他就自己下台了，自己走了，就没戏了，后面就没戏了，这样子他就跟邻居报告，那邻居就说我从来就以这个汗，林记就说我对德山就是一直很怀疑他会有什么高明的叫法。 > 1号讲话人 01:04:31 意思就是说不过就是这样子，你打不到就自己下台，自己摸摸屁股，下台一举高，自己找台阶下溜掉了，他所以邻居就说我从来就怀疑他这样，这个汉汉就指德山，然后邻居说，虽然如此，虽然说是这个样子，他要打你，没打到。结果他自己下台溜走了。那你能认识这个德三吗？ > 1号讲话人 01:05:08 也就是说你到底搞不搞得清楚，他到底要怎么教你，教了你什么，他这样子自己下台走了，你感悟到什么？这样德山就这样问他，你还适得什么？那这个洛普呢，正在想正要回答师傅的时候，结果呢。 > 1号讲话人 01:05:34 林记的就马上又又又一棒打下去，结果呢，在德山那边没打到，结果呢，被邻居打了，这样子这个公案，各位你你们得到什么了呢？你们想要得到什么？还是不想得到什么？ > 1号讲话人 01:05:59 那个，今天晚上你们想搞清楚到底他们在玩什么把戏。你想要知道什么或者不知道什么，今天晚上来排队，我打你一下，你就会知道了，来我们再看下一个几点钟，预计接近三点四十多，3.40多睡，还一个钟头。 > 2号讲话人 01:06:27 对。 > 1号讲话人 01:06:28 稍等。 > 2号讲话人 01:06:29 我再查一下。好。 > 1号讲话人 01:06:31 接下来我们看这个功很有趣，你看看德山宣建，虽然说它的叫法非常的猛烈激烈，可是我觉得也是充满了这个人情味，也是充满着这种戏剧的张力。公案是这样的参，就是有僧人 有出家人，法国到这个德山宣建，向学德才来学习，新来的这种这个僧人 来参选的这样，然后呢，德山就问维罗斯，这是他的地址嘛，就说今天有几个人是新来的。新来到我这里学习的，这样的就问问他的地址，那个维罗斯回忆有八个德三界仙剑，就说好把这八个人叫上来，其中有一个叫做狼龙牙，叫做龙牙师，他就问他说学人 战魔邪剑。 > 1号讲话人 01:08:07 你取狮头时如何？这个狼牙师他说学人指的就是我自己了，他是一个这个学学习禅法的行者嘛，行人他就说我现在带着这个魔邪剑，是说我又带了一把非常厉害的一把宝剑，非常锐利的一个宝剑，然后这个叫做摩耶剑。我专门要来斩邪魔的，这样的我带着这个斩邪魔的宝剑来了。 > 1号讲话人 01:08:48 我带这把剑干嘛呢？我打算你取狮头石，如何？我如果要打算要砍你的头的时候就砍德山宣见我砍你的头的时候，你该如何？ > 1号讲话人 01:09:06 你会怎么办？我带着这个砍鞋的鞋磨的宝剑来，要来砍你的头的时候。你该你如何？ > 1号讲话人 01:09:17 你怎么办？结果德山宣建平常是非常的威猛的，一来一去是很很少人 能招架得住的，结果这个龙牙就是要来挑战这个德山的，所以呢，冲着他来就直接了当的，我是来踢馆的，我要来取你的脑袋的。这样的结果没想到我们德山宣建这一次呢，居然示弱，怎么示弱呢？ > 1号讲话人 01:09:56 他就把他的头伸出来，把他的颈子呢，这个伸的很长，让狼牙师去砍这样的，然后他把颈子伸出来，让狼牙师去砍，然后自己呢，还配音砍头，那个声音呐。大刀砍头斩下去，羞他那个曰羞。 > 2号讲话人 01:10:26 嘘。 > 1号讲话人 01:10:26 砍头的声音，这样子他自己做出被砍的动作，然后自己还配了一个声音。 > 2号讲话人 01:10:33 嘘。 > 1号讲话人 01:10:34 头被砍掉了，这样子，然后那个狼牙龙牙一看，德三这么四下，他很高兴，他就说头落也被我砍下来了。对不对？连连声音都有这样子，他的动作也给他砍了，声音投落也，结果这个德才先见的诶哈哈大笑，他们这两个人就是一唱一和的，两个人在演双簧一样的，这样彼此都很满意，德赛学姐就呵呵大笑。 > 1号讲话人 01:11:09 这样子。 > 2号讲话人 01:11:10 接着我们在干4.20的4.20，还有一个半小时，还有一个半小时。 > 1号讲话人 01:11:18 来这么久，我以为三点多了，妈妈听了一段时间，好，这后来这个狼龙牙师傅来到了洞山，这个洞山就是洞山两界朝洞中的祖师开创者，他就来到了。应该是来跟他参选，还是如何？反正就来到了这里，洞山坐下，然后呢，就把之前发生的跟德山发生的事情，跟狼山，龙山，洞山，对不起，洞山报告了，就是说我要来斩邪魔的，要斩他的头，结果他头就伸出来让我砍，然后呢。 > 1号讲话人 01:12:08 还配了一个音修，然后呢，头就被我斩下来了，讲了这一句，把这个故事讲给那个洞山听了，洞山听了之后就这样就完了吗？洞山到什么？他头被你砍了之后，他说了些什么呢？ > 1号讲话人 01:12:29 他很好奇的，洞山是龟不可贺的。谁都动他一根汗毛，不可的人，结果居然自己的头，那自己愿意呢？被斩首，然后呢？ > 1号讲话人 01:12:45 还这个应客的这样的完成了，这个斩首的动作还配了音，这样的他就很动山，就觉得我很不可思议。怎么德山今天会这么的柔软呢？这么的屈服示弱，很好奇问他，他没讲什么话吗？ > 1号讲话人 01:13:07 他说没有龙牙，就说得山无语，他什么话都没说，一句也没讲，洞山就很纳闷的说不是很纳闷的，他就有意有所指的就是说你莫道无语。你可别说他什么话都没说，且将德山落地头，曾是老僧看他就说，你既然把德山的头给斩了，那你把德山被你斩落的那颗头拿出来让我瞧瞧，且江隔山落低头，城市老生看，结果当然没有。 > 2号讲话人 01:14:05 对不对？ > 1号讲话人 01:14:06 只是一个言语动作而已。结果这个龙牙真拿不出来，因为没有办法，没有被真的砍这个事情呢，到底发生了没发生，那到底发生了什么？那他得意洋洋的认为，我把这个天下最难搞的，最难缠得三头给斩了，结果呢，你要拿出你所斩的头，却拿不出来。 > 1号讲话人 01:14:46 结果这个聋哑当下就有所醒悟，被洞山这么一点拨，虽然说他就范让你斩首，然后呢，又什么话都没说，可是在洞山来看，他说这个要他呈现出来，就呈现不出来，当下让这个聋哑也开悟了，变颤线就感觉到很忏悔。自己这么的狂妄，自己这么的得意，自以为是的，好像好像斩了这个德山的这个首卢，这样他就当下。 > 2号讲话人 01:15:42 有所不同。 > 1号讲话人 01:15:44 所以呢，李谢洞山大师这样好，这个事情又被一个僧人 听到了之后，把这个话又带回去，告诉了德山，告诉德山。德山一听到洞山的这样子的一种论断，这样的说，他莫道他无语嘛，然后听到他这样子一种论断之后呢，他德山洞山老人不是好。就说洞山凉介这个人真不知好歹。 > 2号讲话人 01:16:29 这样的。 > 1号讲话人 01:16:30 他说这汉史来多少时就得有什么用？洞山梁介这个禅师不知好歹，然后呢，如果让他失去了生命的话，死了多少回的话，让他也面临这种生死关头的话。如果把这样子的人也给抢救回来，那有什么意义？ > 1号讲话人 01:17:18 他的意思就是说洞山老人这么讲的话呢，这个人呐，根本叫做毫无价值的人，毫无意义的人，好像在贬他。就是说中山老人 这个本来就是属一个叫做微不足道的泛泛泛泛之辈。 > 2号讲话人 01:17:46 这样子。 > 1号讲话人 01:17:47 但是表面上是这么在批评他，其实这个都是他们高深之间的高来高去。表面上看着好像是在贬他，实事上是在赞叹称颂这样子的一种心量，这样的一种见地，这样子的一种德恨。 > 2号讲话人 01:18:12 这样。 > 1号讲话人 01:18:44 接着这个公案，德山宣建又上堂说法了，他又说了，那今天你们如果提问问题的话，那小心从这里要出去。 > 2号讲话人 01:19:18 没上过高速的车，但是。 > 1号讲话人 01:19:23 这一回德山宣建又上场说法了，然后呢，他又规定了，他又规定了，我说如果你们提问的话，是是是犯错，那你们如果不提问的话呢，又不可以也不对你们问问题跟不问问题都是错。 > 2号讲话人 01:20:05 这样的。 > 1号讲话人 01:20:07 那就是搞得大家的一头雾水。 > 2号讲话人 01:20:09 这样的。 > 1号讲话人 01:20:10 结果这个时候他那在他座下有一个僧人 就出班出来就礼拜德山，结果呢，德善一看到他出来，礼拜马上就是又是又是又是动手打人，把这个僧人给打了，将结果这个僧人也不服气。某家礼拜为什么我一杠礼拜你就打我，结果德三就说如果等你开口的话，再入开口看做什么，我如果等你一开口的话。我还能看厌什么东西呢？ > 1号讲话人 01:20:56 我还能看出你是你你你是不是个料子呢？对不对？哪能等你开口呢？ > 1号讲话人 01:21:06 当然在你还没开口的时候，我就必须下手了，这是这个公案，你看看每个公案，德山宣介都是动手动脚的人。 > 1号讲话人 01:21:26 好，这个公案师令逝者患疫，传及雪峰也呈上来。德山宣建有一个弟子，叫做雪峰亦纯，雪峰亦纯蚕丝，然后呢，有一天德山宣见，吩咐他的侍者叫易纯来来过来来找他，他的名，他的这个名法号，叫做雪峰易存。他叫要试着把这个人把易存找上来来找我是吧？ > 1号讲话人 01:22:20 然后后来这个雪峰义存就来了，见到了他的师傅，德山宣谏，然后呢，德量军就看到他来了，就后他就说我置换一存入来，做什么存不对？他说我叫的是易纯来。你来做什么？ > 1号讲话人 01:22:44 结果这个雪崩，一传一头雾水，不知道他师傅在又在耍什么把戏了，雪峰易纯就是我，结果呢，他说他的师傅觉得我找易纯，你来助手好像意思我找的是易纯，不是找雪峰这样的，那你来的是雪峰。不是易蠢这样的，好像是这个意思，就搞得这个雪峰易蠢的一头雾水，无法回应这样的，然后再下一个公案，这下一个公案，这个师见身来乃闭门德山宣见，见到有一个弟子，也是僧人 要来见他，然后呢，看到他来的时候。 > 1号讲话人 01:23:46 他赶德山先生赶紧把门给关上，那结果这个僧人呢，就敲门德山学院就就问是谁，那来见德山的僧人，师者师者，在我们佛教里也好，常用狮子来比喻讲经说法。讲经说法，犹如狮子吼，震人溃龙。那他这个僧人的回忆，就是说我是讲经说法的僧人这样的。 > 1号讲话人 01:24:33 然后呢，德三宣见一听狮子儿。 > 2号讲话人 01:24:38 来了。 > 1号讲话人 01:24:39 就开门让这个僧人进来。这个僧人进来之后，见到这个师傅了，就如履行仪，就是礼拜，就像师傅顶礼当僧人，顶礼的时候，拜下去的时候呢，德山仙界呢，就一个箭步，就跨上跨坐在这个僧人的这个颈子上面，骑在他上面去。然后就说这畜生来做什么？ > 1号讲话人 01:25:14 因为狮子虽然说是狮子，它是动物嘛，它还是畜生。 > 2号讲话人 01:25:19 这样的。 > 1号讲话人 01:25:20 你，虽然说你说是狮子，可是马上他毫不留情的，毫不含糊的，一脚就跨上去，骑上去，然后呢，反问他。你这个畜生来干什么？ > 2号讲话人 01:25:35 那下一个。 > 1号讲话人 01:25:54 刚才那个被叫来，结果说不是叫你的那个雪峰易存呢？有一次问德山宣监南拳斩猫意志如何？有一个公案是南拳斩猫，这个是发生在那个南泉普院禅师的一个公案。 > 1号讲话人 01:26:21 这个公案好，我大概说一下，南泉普院有一回，他听见他的弟子们吵吵闹闹，吵成一团，结果呢，南泉府院呢，出来一看，居然他们在为了抢一只猫争吵不休，各说各话，说这只猫是我养的那只，那个人说是他的，他说是他的。他说是他的，结果呢？南拳师傅见到这种情况之后呢，一把就把这只猫给捉住了。 > 2号讲话人 01:27:11 抓在手里。 > 1号讲话人 01:27:13 然后呢，就要他的弟子说出个道理，为何这个猫是属于你们的，属于你的。为何会发生这种抢猫的事情？你们如果说不出一个道理来说服我的话，我就把这只猫给宰了，就当时南泉普院居然说要展奥，而且当时这个事情发生在到场里的大电影，在这个佛前居然说要展望，吓得大家不敢作声。 > 1号讲话人 01:28:00 因为怕说错了，这只猫就没命了，就被师傅宰了，大家都鸦雀无声，不敢说出任何的这个话语。结果南泉普院看大家都没有回应，结果呢，就在大殿佛前当场把这只猫给一刀给斩成两截，活生生血淋淋的，这只猫就这么的王死在这个大殿佛前。这样当时把所有在场的这些弟子，僧人们全给吓傻了，师傅居然真的把猫给宰了，这不但是犯了杀身界，而且居然在佛门的重地。 > 2号讲话人 01:29:03 在大雄宝殿。 > 1号讲话人 01:29:05 做出这么惊人之举，大家的都难以置信。这个事情发生了之后，隔了一段时间，南全普院的一个高徒，一个弟子从外地回来，回到道场，然后呢。 > 2号讲话人 01:29:33 一看。 > 1号讲话人 01:29:34 今天的道场里的氛围，好像不太对劲，怎么大家呢？都非常的郁闷的样子，不像之前大家生机勃勃的这样结果。这个是赵州和尚，赵州和尚年轻的时候，他是跟着南巡抚院学习禅法的，那回他不在，白天不在，到了晚上才回来，晚上回来之后。 > 2号讲话人 01:30:09 听师傅在讲法的时候，发现。 > 1号讲话人 01:30:12 今天的氛围整个不对劲。然后来就有他的师兄们就跟他说，今天白天你不在的时候，寺院里发生了什么事情？师傅呢？ > 1号讲话人 01:30:29 居然做出了这么一个惊心动魄，惊人之举。在大殿佛前把猫给杀了。 > 2号讲话人 01:30:38 一刀两断。 > 1号讲话人 01:30:40 血淋淋的这么一件，一个杀身的，一个惨案是吧？赵州和尚一听今天发生的这个事情，他呢？什么话也没说，他就起身站起来，然后把自己的鞋子，那个深鞋，罗汉鞋呢，给脱下来，脱下来之后呢。 > 1号讲话人 01:31:08 就摆在自己的头上，然后呢，就走出去了，这个时候正在台上，正准备要讲经说法的。南拳普院老和尚见到他的弟子赵州和尚如此这般的动作。 > 2号讲话人 01:31:29 他就感慨地说。 > 1号讲话人 01:31:32 如果你今天早点回来的话，这只猫就不会枉死，就不会呢，这么死的不明不白，这么冤枉的被杀了。南拳斩猫的这么一个公案，雪峰问他的师傅得三师傅说，南拳斩猫到底公案要表达的是什么？佛法是什么意志德善呢？ > 1号讲话人 01:32:16 没回答他就马上呢，又拿起他的拐杖呢，一棒打去。然后打去的时候打下去的时候就问他会吗？你现在领会了没有？ > 1号讲话人 01:32:35 挨了我的打之后领会了没有？知道了没有？你要问的什么意思？ > 1号讲话人 01:32:40 你现在明白了没有？这个雪峰又是一头雾水，不会，我没领会。 > 2号讲话人 01:32:48 我不明白。 > 1号讲话人 01:32:52 结果德山就说我这么老婆心，也不会德善，就说我对你用心良苦，我像老妈子一样对你无微不至的照顾，你关心你，爱护你，引导你，保护你，我做到这么淋漓尽致了，无怨无悔的，你还不能领会，不能领会。我想你们听了之后也是不能领会，不能领会，不能领会我们就得参。公案是用来参的，公案不是让我们当故事听听而已。 > 1号讲话人 01:33:48 听了这个公案，我们就要参。为什么完全要斩猫？为什么赵州和尚把鞋子放在头上走了，然后呢？ > 1号讲话人 01:34:04 南拳就说，你如果早点回来，这只猫就不会是往事。为什么？然后呢？雪峰在问这个事情，结果德山老和尚打他，打了他之后，问他领不领会，他说不领会，没办法领会。 > 2号讲话人 01:34:32 然后呢。 > 1号讲话人 01:34:33 德赛说你没办法领会，你真的不知道我用心良苦，那这一切都是问号这么多的问号。在一个公案里，涉及到好多的问号，你听到这个公案，你心里有没有产生疑惑？这到底是什么公案？到底要告诉传达什么公案里的这些发生的事情？ > 1号讲话人 01:35:04 到底又是怎么回事？我相信你们应该会会有不少的问号的仪器移情。这是我早上跟大家所分享的移情是一个桥梁，是让我们通往自心本性的桥梁，这个移情是被我们的参问所所制造产生的，我们要懂得实时参问话筒或者是参问来产生这样的一种疑情。 > 1号讲话人 01:35:54 这样子我们才能明心见性，这个公案希望大家也把这个问号放在心里，问号在心里，有这种仪器，你的心力才会被调动起来，你的休息，你的功夫才不会退失，你才有办法持续的保持精进的用功，所以参话头也好。 > 2号讲话人 01:36:29 参公号也好。 > 1号讲话人 01:36:30 最重要的就是产生仪器，让这个仪器能持续的一直存在。我们祖师禅很重要，很重要的一个参禅，下一个公案是阴极。德山宣介因为生病了，然后呢，他的弟子有僧人就问还有没有，还有不病者无，还有没有不生病的吗？德三说有，接着他又问如何是不对应着，怎么样才称为没生病呢？ > 1号讲话人 01:37:31 德山宣见了就回阿爷。 > 2号讲话人 01:37:35 阿爷。 > 1号讲话人 01:37:36 我的天呐，我的天呐。这看起来好像答非所问，牛头不对马嘴，不过我们的祖师们，他们会这样的一个回应，都有他们的真正的意涵，到底是什么？ > 2号讲话人 01:37:56 到底是什么？ > 1号讲话人 01:38:24 这个是一个语录，这个语录主要是在讲望求无德。 > 2号讲话人 01:38:37 再看下一则。 > 1号讲话人 01:38:40 这一则要讲的话。要讲的很长很长。 > 2号讲话人 01:38:45 我想语录就到刚才那个在这下子。 > 1号讲话人 01:38:56 好好，今天在车上就跟大家分享德山宣建几则语录，大家应该可以感受得到，德山宣建它的效果是猛烈的，很直接的。那这种直接的是也让你摸不着头绪的，摸不着头绪就会让我们的新意识无法运作，所谓的新意识，指的就是我当我们这个心意是无法运作的时候，我就停摆了，就会进入到无我的状态。所以德山宣建在调教弟子的时候呢，往往就是用这么直接有力的方式在接引，在教化着他的弟子。 > 1号讲话人 01:40:07 主要不管是哪一次公安，大部分都是稀奇古怪的，这个答非所问的东西，主要让我们不起新意思的作用，让我们的自我冷顿断而进入到一种无我的状态。 > 2号讲话人 01:40:34 以上好。 > 1号讲话人 01:40:37 马德山宣介的叫法，透过购买跟大家来做分享，待会我们到了这个乾明寺的时候。 > 2号讲话人 01:40:46 我们再好好的来感受一下。 > 1号讲话人 01:40:49 这些公案都发生在这个岛上，当时他在这么一个环境之下，虽然说时空有所差别了。可是我们去感受一下德山宣建的特有的一个叫法，好在车上的分享。 > 2号讲话人 01:41:09 就到这里，谢谢。